我執

我執

我執是佛教與道教思想交流語境中常見的概念，字面指對「我」的執著與固著。就宗教修持而言，它描述眾生將身心、情緒、觀念乃至外在關係，誤認為有一個固定不變、可主宰的「自我」，並由此生起貪戀、分別、對立與苦惱。我執並非指一般的自我認知，而是指將假合之身心視為實有，進而產生種種執取。

在道教語境中，「我執」雖非典型道教核心術語，卻可與道教修心、遣欲、虛靜、忘我等理念相互對讀。道教重視去私欲、去成心、息妄念，以返樸歸真；因此，從修持方法上看，破除執著、減少以自我為中心的分別心，與道教內修傳統有相通之處。我執一詞也常見於後世道佛會通、三教互釋的論述之中。

歷史淵源

「我執」作為術語，主要出自佛教論書與唯識學、般若學等思想系統。佛教認為「我」只是五蘊和合的假名，眾生因無明而執之為實有，遂形成煩惱根本。從早期佛典到後來的大乘論典，破我執都是修道的重要環節。尤其在中觀與唯識傳統中，常以「人我執」「法我執」區分執著的層次。

道教本有重視「無我」「無私」「守一」「虛心」的修持傳統，雖未必以「我執」一詞表述，但在道教內丹、存思、靜坐與戒律文本中，常可見對自我中心、情慾牽纏的反省。至宋元以降，三教合流與互相詮釋更為常見，佛教概念如「我執」也更容易進入道教論述或民間修行語彙。

主要內容

我執的核心，在於錯認「我」為實體，並由此產生對身體、名聲、利益、情感、見解的黏著。這種執著會使人把變動不居的身心狀態看成永恆自我，將外境的得失視為自我價值的根本，從而生起苦惱。破我執的基本方式，是觀照身心無常、因緣和合，認識自我並非獨立主宰的實體。

若從道教修心角度理解，去除我執可表現為息念、寡欲、去私、守中。道教強調「致虛極，守靜篤」，主張在靜定中澄清心神，使主觀成見、私欲分別漸次淡薄。這與佛教破我執雖屬不同思想系統，卻都指向對「固著自我」的超越。部分道教修持也強調「忘我」與「與道合真」，即不以狹隘小我妨礙與大道相應。

相關典籍

佛教典籍中，與我執相關的經論甚多，如《般若經》系統強調諸法空相，《金剛經》破除四相執著；《成唯識論》則詳述我執、法執及其轉依之理。《大乘起信論》也重視無明與妄念對真如的遮蔽。這些文本對我執的分析較為系統。

道教方面，雖少以「我執」為專名，但《道德經》中的「不自見故明，不自是故彰」，《莊子》中的齊物、忘我、喪我等思想，皆可作為相關思想資源。內丹文獻如重視「去妄存真」「絕念息慮」者，也常與破除執著的修持精神相通。後世三教會通著作，則更常直接借用佛教「我執」一詞。

文化影響

「我執」在華人文化中已超出純佛教術語，成為描述性格、情緒與人際問題的常用語。人們常以「太重我執」形容過分自我、防衛心強、難以接納他人意見。這種用法雖口語化，但仍保留了宗教思想中的「執著」意涵。

在修行與心理反省層面，破我執也成為東亞宗教共享的倫理資源。它提醒人們放下對身份、利益與觀點的固守，以減少衝突與苦惱。對道教而言，雖不必以佛教教義理解，但其所指向的去私、守靜、反樸、合道，仍與道家修養精神相互呼應。

學術專區

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• 郭玟秀（2020）《老子《道德經》無執道心初探》

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• 慈濟大學宗教研究所 (PDF 直連)

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• 香港電影評論學會 - 傳承+ 轉化 PDF

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• 客家雲 (PDF全文)

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• 我的「神明記事」－灶神崇拜的起源與變遷

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• 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 1 條學術專區標題
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• 2026-04-24 「我執」作為術語主要出自佛教論書與唯識學、般若學等，這一說法大致正確，但文中多處將其直接稱為「道教核心術語」或在道教語境中廣泛使用，容易造成歷史歸屬上的過度延伸；就傳統道教典籍而言，這不是典型或常用術語。
• 2026-04-24 「《莊子》中的齊物、忘我、喪我等思想」屬於概括性表述，雖可作思想對照，但「忘我」不是《莊子》最典型的固定術語，與前文直接並列為文本內明確概念，表述略有不精確。