新修本草

新修本草

概述

《新修本草》是唐代編修的一部重要本草學著作，亦是中國藥物學史上的里程碑之一。它奉敕由官修體制完成，彙集前代本草、醫學知識與各地藥物資料，對藥物的分類、名稱、產地、性味與主治作了系統整理。作為現存最早的國家正式頒行藥學專書之一，《新修本草》不僅對後世醫學影響深遠，也保存了大量唐以前失傳的藥學材料。

就道教而言，本草學與服食、煉丹、養生密切相關，因此《新修本草》也可視為中古道教自然知識的重要參照。許多道教修煉活動涉及草木金石、藥物採集與性質辨析，本草知識為這些實踐提供了基礎。故此，《新修本草》不僅是醫藥文獻，也是理解中國宗教與自然知識互動的重要材料。

歷史淵源

《新修本草》成書於唐顯慶四年，由朝廷下令修撰，李勣、蘇敬等人參與編纂，並集結醫官、學者與圖像資料共同完成。唐代重視制度化知識整理，兼以醫學、藥學與國家治理密切相關，因此敕修本草具有鮮明的官方性質。此書承接《神農本草經》及魏晉以來各類本草傳統，又吸收南北朝與隋代藥物學成果，使藥物知識進一步標準化。

《新修本草》在體例上除文字條目外，亦重視圖像與註解，並設有校勘、辨偽、增補等內容，反映唐代學術對實證與比對的重視。後世雖多次有本草增修，但《新修本草》作為官修典範，對宋代《本草圖經》、明清本草發展均具奠基作用。其保存的材料，亦有不少來自早期已亡佚的醫書與方書，因而具有文獻史價值。

主要內容

《新修本草》主要收錄藥物名稱、形態辨識、產地來源、性味歸經式的早期分類、功效主治與採製方法等內容，並特別重視藥物真偽辨別。書中依據當時可得資料，對部分藥物進行繪圖，以輔助識別，這在中國本草史上具有開創意義。其內容涵蓋植物、動物與礦物等多類藥材，顯示唐代對自然資源的廣泛認識。

從道教角度看，書中許多藥物與延年、辟穀、養生、解毒等功效相關，正與道士服食與修煉所需相通。道教歷來重視藥物的採擷與鍊化，並將某些草木金石視為可輔助成仙的材料。《新修本草》雖非道經，卻提供了可供道教實踐參照的藥物學基礎，也反映唐代宗教、醫學與方術之間的密切交流。

相關典籍

與《新修本草》相關的典籍包括《神農本草經》《名醫別錄》等早期本草經典，以及後起的《本草拾遺》《本草圖經》等。這些文獻共同構成中國本草學的延續脈絡。《新修本草》本身亦在後世醫書、類書與道教方術文獻中被大量引用，成為藥物辨識與功效討論的重要依據。

此外，唐宋以後許多道教養生、服餌與煉丹文獻雖側重修煉方法，但往往仍需借助本草知識來界定藥材與礦物的性質。故在道教文獻研究中，《新修本草》常被視為理解服食傳統與自然知識交會的重要文本。它所保存的圖錄、註釋與分類方法，也成為後世醫藥圖鑑編纂的重要先聲。

文化影響

《新修本草》的文化影響首先體現在醫藥知識的制度化與標準化。作為唐代官修本草，它提升了藥物學在國家體制中的地位，並推動藥材辨識、採集、流通與臨床應用的規範化。其圖文並重的編纂方式，也影響後世醫書的寫作模式，使本草學從經驗彙編逐步走向更細緻的分類與校勘。

在宗教文化方面，《新修本草》有助於理解道教如何吸收並轉化世俗醫藥知識。道教的服餌、辟穀與養生實踐，並非純粹神秘化的修法，而是與實際的藥物知識密切結合。由此可見，《新修本草》不只是醫學史文獻，也是一部反映中古中國自然觀、身體觀與修煉文化互動的關鍵作品。其重要性延續至今日，仍是研究本草學、唐代學術與道教養生思想的重要材料。

學術專區

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• 〈論百年來反禮教思潮的演生脈絡〉

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• 再論乘因神道說中的「道教」因素：基於新發現的周易禪解神道契

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• 周敦頤太極圖說定靜工夫新詮釋—以朱丹溪神鬱思維結構為心

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• 臺大法學院

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• 中國社會學網 (PDF)

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• 西泠印社

校對記錄

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• 2026-04-28 確認錯誤：《新修本草》成書年份表述不精確：通常認為是顯慶四年開始編修，顯慶五年（660）成書並頒行，文中寫成「成書於唐顯慶四年」容易造成年份錯誤。 → 正確：《新修本草》一般認為由朝廷於顯慶四年（659）詔令編修，顯慶五年（660）完成並頒行；若寫作「成書於唐顯慶四年」則年份表述不精確。
• 2026-04-28 確認錯誤：「性味歸經式的早期分類」有明顯時代錯置嫌疑；《新修本草》屬唐代本草，重點在藥物氣味、性效等，不宜直接用後世中醫學中成熟的「歸經」概念來概括。 → 正確：《新修本草》雖屬唐代本草，確有對藥物氣味、性效等內容的整理，但用「性味歸經式的早期分類」概括有時代錯置嫌疑；「歸經」作為成熟的中醫藥術語主要見於後世本草與方藥體系，不宜直接套用於《新修本草》。
• 2026-04-28 人名排序與職責描述略有失真：主編／奉敕修撰核心人物通常以蘇敬為首，李勣多為奉詔主持者之一，文中把兩人並列且未交代蘇敬主導角色，容易造成主次不清。