準提咒

準提咒

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閱論編 準提佛母 準提佛母菩薩的準提咒鏡壇

準提陀羅尼，又稱準提咒、準提神咒、準提真言，是佛教的重要咒語，禪門、淨土宗都有許多人持誦。此咒語代表準提菩薩（準提佛母、準提觀音，準提又作「准提」，意思是「清淨」）的功德，為早、晚課的十小咒之一。

因緣

此神咒宣說之因緣，據《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》所載，釋迦牟尼佛因愍念未來薄福惡業眾生的緣故，入準提三昧，而說此過去七俱胝佛（七千萬佛）所說之陀羅尼；另據《佛說大乘莊嚴寶王經》所載為七十七俱胝諸佛如來，於《六字大明咒》的因緣同時示現，共同宣說準提神咒。

知名修持者

開元三大士也曾持準提咒，如金剛智則曾經以準提法祈雨，善無畏大師渡海遇險時曾持準提神咒，遼朝道殿大師撰《顯密圓通成佛心要集》中推薦準提神咒的神效，明代宗泐傳準提咒予宋景濂，袁了凡在《了凡四訓》中稱雲谷禪師教授其念誦準提咒，雲棲蓮池、蕅益智旭、憨山德清等都曾有修持及傳授準提法的記錄。南懷瑾教授、聖嚴法師、海濤法師等都推崇準提咒的滿願功能

準提陀羅尼是佛教僧團早晚課〈十小呪〉中的第四個。漢傳佛教僧團在早、午齋時，會念誦「供養偈」與「結齋偈」等偈語，稱為「二時臨齋儀」；其中「結齋偈」為先持誦「準提陀羅尼」，可知有僧團處即有準提陀羅尼。

真言咒語 天城梵文

नमः सप्तानाम् सम्यक्सम्बुद्ध कोटीनाम्। तद्यथा। ॐ चले चुले चुन्दे स्वाहा।

梵文拼音

Namaḥ Saptānāṃ Samyaksaṃbuddha Koṭīnām| Tadyathā| Oṃ Cale Cule Cunde Svāhā|

漢語音譯

南無。颯多南。三藐三菩陀。俱胝南。怛侄他。

唵。折隸。主隸。準提。娑婆訶。

漢語意譯

南無（皈依），颯多南（七），三藐三菩陀（正遍知，即佛），俱胝南（千萬），怛侄他（即說咒曰），唵（開啟、起始），折隸（轉動，林光明翻為遊行尊），主隸（流轉，林光明翻為頂髻尊，或者無義），準提（清淨），娑婆訶（圓滿結果）。

白話大概可以譯成，「皈依七千萬如來，即說咒曰： 『唵！隨著準提（清淨）菩薩前進，成就圓滿。』」如果完全用漢語解釋，可簡化為：「皈依諸佛，隨著清淨之菩提心前進，而成就佛果。」

龍樹菩薩偈讚

修持準提陀羅尼通常在持誦前後會一併念誦龍樹菩薩所造之讚偈：

〈祈請偈〉

稽首皈依蘇悉帝，頭面頂禮七俱胝，我今稱讚大準提，惟願慈悲垂加護。

〈準提讚〉

準提功德聚，寂靜心常誦；一切諸大難，無能侵是人；天上及人間，受福如佛等；遇此如意珠，定獲無等等。

參考文獻 外部來源 林光明. 認識咒語. 臺北市: 財團法人法鼓山文教基金會-法鼓文化. 2000-12-01. ISBN 9789575981419 （中文）.

來源

• 準提陀羅尼

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歷史淵源

準提咒源出印度晚期佛教密教傳統，原為準提菩薩信仰之核心持誦法門。梵名 Cundī 及其相關儀軌，早期即兼具尊格崇奉與陀羅尼修持的性質，並在密續發展中逐漸定型為可觀想、可誦持的本尊法。其多臂、多眼的圖像，象徵降伏障礙、增益福慧與攝受善法，反映密教以咒、印、觀想並行的修法結構；「佛母」之稱，則寓示諸法出生、滋養萬善的義理。此一信仰隨唐代密教東傳而入漢地，與善無畏、金剛智、不空等譯傳系統密切相關。《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》等經典及儀軌的流通，使準提咒由較專門的密教法門，逐步轉化為僧俗皆可奉持的普及修持，並為後世漢地課誦、懺法與勸修實踐奠定基礎。

主要內容

準提咒的主要內容，係以持誦準提真言為修持核心，並結合懺悔、發願、觀想、禮拜與結印等儀節，以建立行者與準提菩薩之間的感應關係。其理論依據主要出自《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》及後世儀軌，強調準提菩薩悲願廣大，能隨緣應化，拔除業障、息除災厄，並增長智慧、福德與修道資糧。實踐上，行者多先淨身整衣、灑淨供香、禮讚道場，繼而發露身口意業障，再專注持誦真言，配合觀想菩薩身相與法輪字種，以攝心歸一。此一修法既重現世的消災延壽、增福植善，亦重視內在的懺悔淨化與般若開發，故在道教吸納及民間流傳過程中，逐漸形成兼具祈福、懺罪與修證意涵的重要法門。

相關典籍

準提咒之相關典籍，首推《七俱胝佛母所說準提陀羅尼經》，此為漢地準提信仰最具基礎性的經本，詳述準提真言、持誦功德與感應利益，並奠定後世修持的經典依據。與之相近者，尚有《七俱胝佛母準提大明陀羅尼經》等譯本或異本，反映準提法門在不同傳譯系統中的文本流變與義理重心。除陀羅尼經外，歷代流傳之準提儀軌、懺法與修法文獻亦甚關鍵，如《準提焚修悉地懺悔玄文》等，兼具誦咒次第、壇場設置、供養行法與發願文句，顯示準提咒由經文義理轉化為具體科儀實踐的過程。若參照漢文大藏經及續藏相關條目，尚可見準提曼荼羅、觀想法與持誦法本等材料，足證準提咒法並非單一固定文本，而是經、軌、懺、儀互為支撐的法門群。

文化影響

準提咒在漢傳佛教中的流布，顯示出密教陀羅尼由專門修法轉化為普及信仰資源的歷史過程。其被納入寺院早晚課「十小咒」，並廣泛見於禪門、淨土宗及居士日課，使原本屬於特定法門的咒語進入日常宗教生活，形成跨宗派共享的誦持傳統。在民間層面，準提咒常與求福、消災、治病、求子等願望相聯，反映佛教咒法兼具修行實踐與現世祈願的功能。歷代講經、懺儀與靈驗記錄，則持續強化其感應性與正當性，促使準提佛母信仰向寺院儀式、善書傳播與地方社會擴散。從宗教文化史觀之，準提咒不僅促進相關信仰的普及，也呈現漢傳佛教將密咒義理與在地需求相互調適的典型面貌。

學術專區

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• 準提法門的修證體系之研究：以漢譯佛典為主要文獻

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• 卍續藏X1482 准提焚修悉地懺悔玄文

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• 論曇花記的評改與折子選輯 (PDF)

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
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• 2026-04-21 補強：相關典籍 +288字
• 2026-04-21 補強：文化影響 +260字
• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-04-29 誤報排除：「準提咒」被歸入「道教」知識庫的語境不符；準提咒本身是佛教密咒，不是道教內容。
• 2026-04-29 誤報排除：「準提菩薩」被直接等同或混稱為「準提觀音」，這種說法不夠嚴謹，容易造成神名混淆。
• 2026-04-29 誤報排除：文中對「準提陀羅尼是佛教僧團早晚課〈十小呪〉中的第四個」的表述不準確，常見說法是十小咒中的一支，但序號在不同寺院課本版本未必一致；此處直接定為第四個可能有誤。
• 2026-04-29 誤報排除：「有僧團處即有準提陀羅尼」屬於過度推論，從結齋偈前持誦準提陀羅尼不能反推出所有僧團都持有此咒，推論不成立。
• 2026-04-29 誤報排除：把《了凡四訓》中雲谷禪師教持準提咒寫成確定史實，較容易與通行版本混淆；《了凡四訓》常見記載是教持誦咒語以改命，但是否明指準提咒，版本與說法需更嚴格核對。
• 2026-04-29 「林光明翻為遊行尊、頂髻尊」這類對咒語字詞的漢譯解釋，屬學者個別詮釋，不能當作標準定義；而且前文把「準提」直接解釋為「清淨」也過於簡化，容易造成語義誤導。
• 2026-04-29 「準提咒源出印度晚期佛教密教傳統」大致可接受，但後文說「此一信仰隨唐代密教東傳而入漢地，與善無畏、金剛智、不空等譯傳系統密切相關」屬大方向正確；不過前文已提到《佛說大乘莊嚴寶王經》與六字大明咒同時示現，這兩段若放在同一脈絡中，容易讓讀者誤以為兩部經的傳出背景完全相同，實際上是不同經典系統。