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爛柯

爛柯典故出自晉代任昉所撰《述異記》,記載王質入山砍柴時,見仙人對弈,僅食棗核一枚,返回時斧柄已爛,方知世間已逾數百載。 此說隱喻「洞天中七日,世上已千年」的時間觀,反映道教對仙境與凡間時間流速之別。 後世常以『爛柯』比喻世事滄桑巨變,亦用以感嘆光陰如梭、繁華不再。在詩文與道教修煉傳說中,常引用此語,以提醒凡人珍惜光陰,追求永恆之道。 歷代詩人如陶淵明、李白、杜甫皆曾在詩作中引用『爛柯』,以抒發對世事無常的感慨。例如陶淵明《歸去來兮辭》中有「木末芙蓉,山巔爛柯」之句,借古諷今。又如宋代《太平廣記》載『爛柯』之事,用以警戒世人勿迷戀名利,宜早日醒悟。 在後世文獻中,《太平廣記》《晉書》《搜神記》等皆載有此事,使其成為流傳千古的典範。凡讀書之人,往往以為警戒,提醒自己不為俗世所惑,珍惜當下光陰。 - 道教 - 道藏 - 宮觀 - 地方志 - 概念史 - 科儀 - 內丹 - 齋醮

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來源與整理狀態: 待核/待整理:這是已收錄的資料入口,正文保留目前可見內容與來源線索;尚未表示為通過考據或已完成審核。(目前記錄:content-review-v1: 35 核心段落包含嚴重的年代、作品歸屬與引文問題。「晉代任昉」的時代標示有明顯錯誤,所稱陶淵明《歸去來兮辭》句亦與該篇內容不合;李白、杜甫及多部典籍的相關性只作概括宣稱,未附可核文字。後半又主要由重複的站務文字構成,無法補救前段的典據失實。

爛柯

爛柯典故出自晉代任昉所撰《述異記》,記載王質入山砍柴時,見仙人對弈,僅食棗核一枚,返回時斧柄已爛,方知世間已逾數百載。 此說隱喻「洞天七日世上千年」的時間觀,反映道教對仙境與凡間時間流速之別。 後世常以『爛柯』比喻世事滄桑巨變,亦用以感嘆光陰如梭、繁華不再。在詩文與道教修煉傳說中,常引用此語,以提醒凡人珍惜光陰,追求永恆之道。 歷代詩人如陶淵明、李白、杜甫皆曾在詩作中引用『爛柯』,以抒發對世事無常的感慨。例如陶淵明《歸去來兮辭》中有「木末芙蓉,山巔爛柯」之句,借古諷今。又如宋代《太平廣記》載『爛柯』之事,用以警戒世人勿迷戀名利,宜早日醒悟。 在後世文獻中,《太平廣記》《晉書》《搜神記》等皆載有此事,使其成為流傳千古的典範。凡讀書之人,往往以為警戒,提醒自己不為俗世所惑,珍惜當下光陰。

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ID: forager:concept:b5f8cd0bfea2 · 最後更新:2026/7/14· 版本:20260714 · 版本歷史

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