琉璃瓦

琉璃瓦

概述

琉璃筒瓦，琉璃檐口筒瓦，琉璃板瓦，琉璃檐口板瓦，琉璃龍正脊、龍垂脊，琉璃龍頭正吻，琉璃走獸

琉璃瓦，也作瑠璃瓦，是中國古代建築中重要的瓦作建材。琉璃瓦的主要特點為其表面覆有一層釉，因此可以呈現出各種顏色。琉璃瓦在唐朝已普遍用於屋頂，杜甫《越王樓歌》詩云「孤城西北起高樓，碧瓦朱甍照城郭」。到明代、清代，琉璃瓦更是宮殿、王府、祭祀建築和廟宇的屋頂必不可少的建築材料，成為中國古代建築特色之一。

琉璃瓦亦傳至東亞其他地區（日本、朝鮮半島、越南），《續日本紀》記載，767年（日本奈良時代），平城京的東院玉殿屋頂以琉璃瓦建造。

種類

琉璃瓦按形式分為：

琉璃筒瓦：用於宮殿高級亭榭。與瓦的主軸垂直的截面，呈半圓弧形，製造時將瓦坯土包圍在筒裝木模上製成筒狀坯，分切兩半，入窯燒制而成。 琉璃檐口筒瓦：用於屋檐口的琉璃筒瓦，一頭呈半圓弧形，在靠近半圓弧的一頭，有釘孔，供固定檐口琉璃筒瓦之用；另一頭則是有花紋裝飾的圓形瓦當。 琉璃板瓦：用於中等檔次建築。與主軸垂直的截面呈1/4（宋式）或1/6（清式）圓弧形，將筒狀坯分切成四片或六片後燒製成。 琉璃片瓦：用於皇家廟宇 琉璃檐口板瓦：用於裝飾檐口的琉璃板瓦，一頭呈1/4圓弧形，靠屋檐的一頭則有垂尖式或魚唇式裝飾。 琉璃當溝瓦：用於屋頂兩坡相交處。 琉璃正吻：用於屋頂正脊與垂脊相交處，多為龍頭式樣。 琉璃走獸：鋪蓋在垂脊下端，有龍、鳳、獅子、海馬、天馬、狻猊、押魚、斗牛、獬豸、行雜等。 規格

按清制琉璃瓦原有十樣由一至十，但一樣、十樣不用，只用二樣至九樣。

琉璃筒瓦 長度（尺） 直徑（寸） 厚度（分） 二樣 1.25 6.5 6.5 三樣 1.15 6 6 四樣 1.1 5.5 5.5 五樣 1.05 5 5 六樣 9.5 4.5 4.5 七樣 0.9 4 4 八樣 0.85 3.5 3.5 九樣 0.8 3 3 琉璃板瓦 長度（尺） 寬度（寸） 厚度（分） 二樣 1.35 1.1 6.5 三樣 1.25 10 6 四樣 1.2 9.5 5.5 五樣 1.15 8.5 5 六樣 1.05 7.5 4.5 七樣 1 7 4 八樣 0.95 6.5 3.5 九樣 0.9 6 3 顏色

清代對不同等級的建築，所用的琉璃瓦有嚴格的規定。

黃琉璃瓦：用於帝王宮殿、陵廟，如北京故宮，明十三陵等。 綠琉璃瓦：用於王府。 青琉璃瓦：用於祭祀建築，如天壇祈年殿，屋頂鋪純青琉璃瓦，象徵青天。 黑琉璃瓦、紫琉璃瓦等多用於帝王園林中的亭台樓榭。 宋代開封鐵塔琉璃瓦

故宮軍機處琉璃瓦

承德普陀宗乘之廟萬法歸一大殿琉璃片瓦屋頂

綠琉璃瓦

武當山紫霄宮青琉璃瓦

越南順化的琉璃瓦

韓國昌德宮宣政殿屋頂鋪上藍色琉璃瓦

曼谷玉佛寺琉璃瓦屋頂 鋪設

先以細木鋪成柴棧，上敷膠泥層和石灰層防水層；在防水層上，橫向並排平鋪琉璃板瓦，凸面朝下，上下重疊鋪設，宋代以「壓四露六」為準，即第二塊琉璃板瓦壓蓋下面第一塊琉璃板瓦的上十分之四，暴露十分之六，第三塊琉璃板瓦，又向上移動十分之六壓蓋第二塊琉璃板瓦的十分之四，如此類推。第一塊板瓦必須用檐口琉璃板瓦。

清制則以「壓七露三」為準。即第二塊琉璃板瓦壓蓋下面第一塊琉璃板瓦的上十分之七，暴露十分之三，第三塊琉璃板瓦，向上移動十分之三壓蓋第二塊琉璃板瓦的十分之七，如此類推。

宋制和清制鋪蓋板瓦的方式，最大的不同點，在於宋制鋪法不可能三瓦重疊：第三瓦和第一瓦之間，有瓦長十分之四的間隙，假如中間第二塊琉璃板瓦破裂，屋頂可能漏水。清制鋪法，四瓦重疊，第三瓦覆蓋第一瓦十分之四，第四瓦仍覆蓋第一瓦十分之一，即使第二瓦破裂，或第三瓦破裂，或第二、第三瓦同時破裂，仍不漏水。清制鋪法，用瓦雖多，但安全性高。

鋪蓋琉璃板瓦之後，高檔次屋宇，在兩隴琉璃板瓦交接線，反扣琉璃筒瓦，屋檐口則用檐口琉璃筒瓦，用琉璃瓦釘固定。中檔次房屋，在兩隴琉璃板瓦交接線，反扣琉璃板瓦。

琉璃瓦製造 《天工開物》瓦坯脫桶

宋代製作琉璃瓦法載於《營造法式》，瓦坯的原料是灰白色的無沙坩子土，和泥造土坯。釉料的原料是黃丹助熔劑、洛河石（主要成分石英）和銅末著色劑。黃丹必須先經過炒煉，將黃丹加入黑錫、盆硝入鑊炒煉一日，待冷卻後搗成細末，用篩子篩出，再炒煉兩日而成。將燒煉過的黃丹末和洛河石末銅末加水調勻成為釉料。將土坯入窯，溫度在於1100-1200度之間，燒七日，冷透之後塗上釉料，第二次入窯，溫度保持在800-900度，燒煉三日出窯。

二次燒煉製成的琉璃瓦，色彩鮮艷，光澤好，缺點是釉層不牢固，容易剝落。近年多採用一次燒煉法，出產的琉璃瓦，釉層牢固，不易剝落，但色澤較差。

明宋應星《天工開物》記載：「皇家宮殿用琉璃瓦，或為平板瓦，或為筒瓦，用園竹和木製模，逐片製造。土取自離北京三千里外的太平府。將土坯放

歷史淵源

琉璃瓦之用，原出於中國古代高等建築對耐久、防水與裝飾並重之需求，至漢唐以降，隨宮殿、壇廟與陵寢營建制度漸趨完備，始成為具有明確等級象徵的建築構件。其以高溫燒製陶胎，施以鉛釉或含金屬氧化物之彩釉，故色澤瑩潤，尤以黃、綠、藍等色最為常見。道教宮觀承續國家禮制與宗教建築傳統，唐宋以來，在帝王崇道與宮觀制度發展之下，琉璃瓦逐步被納入道觀營建，既用以強化殿宇防護，亦借其明麗光彩營造清淨、莊嚴與靈耀之視覺效果。明清時期，隨官式營造規範與地方宮觀興建廣泛推行，琉璃瓦更成為重要的道教建築表徵之一，反映道教空間在物質形制上與宮廷、禮制建築之交互影響。

主要內容

琉璃瓦為中國傳統建築中施釉陶瓦之總稱，尤常見於宮觀、壇廟及重要禮制建築。其以陶土燒製後施以含金屬氧化物之釉料，再經高溫燒成，表面呈現光澤與較強之耐候性，兼具實用與象徵意義。道教建築採用琉璃瓦，多為彰顯道宮之尊崇等第、營造清淨莊嚴之氛圍，並與屋脊、吻獸、脊飾等構件共同構成完整的禮制性屋面語彙。傳統上，黃色、綠色、藍色等釉色各有制度與地域差異，其中黃琉璃瓦常與最高等級建築相連，惟在不同時代與地方亦有變化。就道教宮觀而言，琉璃瓦不僅是建築材料，更承載天人感應、宮觀神聖化及視覺象徵的文化意涵，反映道教建築在宗教空間與王朝禮制之間的互動關係。

相關典籍

關於琉璃瓦之製作、施用與象徵意義，相關典籍多散見於營造、工藝與禮制文獻之中。北宋《營造法式》對瓦作、脊獸、釉色與燒造尺度有較系統之規範，可視為研究琉璃瓦制度化使用的重要基礎。明清以降，《大明會典》《清會典》及各類工部則例，則進一步記載宮觀、壇廟與官式建築中琉璃瓦之等級區分、色彩配置與修繕程序，反映其與國家禮制及建築等級之密切關聯。另如《天工開物》雖非專論琉璃瓦，然對陶、瓦、燒造與釉料之記述，足資參證其工藝技術來源。道教宮觀方面，《道藏》所收齋醮科儀、營建記述雖較少直接論及琉璃瓦，然常見對殿宇莊嚴、壇場潔淨與五色制度之強調，顯示琉璃瓦在道教建築中不僅屬實用構件，亦承載象徵神聖與尊崇之涵義。

文化影響

琉璃瓦在道教宮觀建築中不僅具有實用的防水、耐久功能，更在視覺與象徵層面形塑了道教空間的文化風貌。其以青、黃、綠等釉色覆蓋屋面，與飛簷、脊飾、殿宇制度相互配合，形成莊嚴而明麗的宗教景觀，強化了宮觀作為神聖場所的辨識度。由於琉璃瓦多見於宮殿、壇廟與重要道觀，亦反映出歷代王朝對道教的禮制接納與政治性支持，使其成為宗教建築等級與文化權威的可視化標誌。其工藝發展同時促進陶瓷製作、建築營造與裝飾藝術的交流，並影響後世對傳統宗教建築色彩秩序與屋頂形式的審美理解。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：概念節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-03FB8D50AA55
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T160323Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：武當山紫霄宮、道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《越王樓歌》、《續日本紀》、《天工開物》、《營造法式》、《大明會典》、《清會典》、《道藏》。相關概念或互讀詞包括：武當山紫霄宮、道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「琉璃瓦」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「琉璃瓦」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「琉璃瓦」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「琉璃瓦」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《越王樓歌》。相關術語包括：道藏、宗教史、概念史、科儀。

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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