石樓

石樓

概述

石樓縣隸屬於山西省呂梁市，位於呂梁山西麓，黃河東岸。東以黃雲山、石樓山為界與交口縣相鄰，南與隰縣、永和縣接壤；北與中陽縣、柳林縣毗連；西隔黃河與陝西省清澗縣相望。縣人民政府駐靈泉鎮，總面積1808平方公里。

石樓，因縣東有通天山石疊如樓而得名。石樓縣有「紅棗之鄉」、「文物大縣」等之稱。

歷史沿革

漢高祖十一年 (前196年) 封宣義為土軍侯，武帝元朔三年(前127年)封代共王子郢客為土軍侯，後置土軍縣，居西河郡，東漢廢；北魏太平真君九年(448年)置嶺西縣，為吐京郡治，太和二十一年(497年)改名吐京縣；隋開皇十八年(598年)改名石樓縣，以縣東南有石樓山得名。

行政區劃

石樓縣下轄4個鎮、5個鄉：

靈泉鎮、​羅村鎮、​義牒鎮、​小蒜鎮、​辛關鎮、​龍交鄉、​和合鄉、​曹家垣鄉和​裴溝鄉。

交通 鐵路：瓦日鐵路石樓縣站 公路： 340國道、 321省道 人口

2010年第六次全國人口普查石樓縣常住人口111814人。

根據(山西省)呂梁市第七次全國人口普查公報顯示：石樓縣常住人口為96808人。

風景名勝 全國重點文物保護單位 ：興東垣東嶽廟、后土聖母廟 山西省文物保護單位：仁泉寺 石樓縣文物保護單位：鳳山寺 山西十大景之一：天下黃河第一灣 名人 高富有：中華人民共和國官員 宋彬 參考文獻 外部連結 石樓縣人民政府入口網站

歷史淵源

石樓之名，見於道教地方信仰與山岳宮觀相關文獻者，多與其地形、傳說及宗教空間的建構相互纏繞。一般而言，「石樓」或指以岩石聳立、形如樓閣之地貌得名，後因其山川形勝而被視為靈異所鍾，遂成道士修真、香火供奉之所。據地方志與廟宇碑記所見，該地早期信仰多由民間神祇崇拜發端，嗣後在道教科儀、醮會與宮觀營建的推動下，逐步納入道教聖地體系。宋元以降，隨著全真、正一等教派在地方的傳播，石樓一帶的神仙傳說、祈雨禳災與延壽保生等功能更為明顯，並與地方社會的歲時祭祀、鄉里組織相互結合。明清時期，相關宮觀屢經修葺，碑刻與志書亦多記其沿革，顯示石樓由自然地景轉化為宗教場域的歷程，反映中國道教地方化與空間神聖化的典型模式。

主要內容

石樓在道教地理與宮觀文化中，通常指涉與山石、樓觀相關之宗教空間，兼具自然崇拜與修真象徵的雙重意涵。其名多見於依山臨澗、築樓以觀天象、祀神明或供道士棲修之處，反映道教重視「樓觀」作為通達天地、感應神真的場域。在文獻中，石樓往往與洞天福地、仙真遺跡及地方廟觀系統相連，成為傳說、碑刻與地方志共同塑造的宗教景觀。就功能而言，石樓既可能是具體建築，也可能是地名、景點或宮觀附屬建物，其核心特徵在於以石為基、以樓為觀，象徵超越塵世、登高致遠的修持意義。後世對石樓的記載，常兼含地理考證、道教史事與民間信仰層次，顯示其不僅是空間名稱，更是道教宇宙觀在地方社會中的具體呈現。

相關典籍

石樓見於道教典籍者，或指仙真居處，或指靈境勝觀，常與洞天、福地、宮觀等概念互文。其形象多散見於《雲笈七籤》所引上清、靈寶諸經，並與《真誥》所載茅山上清譜系中之仙居敘事相參照，顯示石樓在道教想像中兼具地景與神境之雙重意義。又《元始上真眾仙記》及後世道書多以石樓作為仙人往來、修真受度之所在，藉以標示超越塵世的修道空間。地方志與道宮碑記中亦每以石樓稱名，或紀山中石構樓觀，或附會真人駐蹕、符籙傳授之事，反映其由神話意象轉化為具體宮觀名號的過程。故「石樓」一詞在相關典籍中，不僅是地名或建築名，更是道教宇宙觀中仙凡分界與修行歸趣的象徵。

文化影響

石樓作為道教地景與地方聚落空間之一，其文化影響主要體現在宗教信仰、地方記憶與建築審美的交互形塑。就道教史脈絡觀之，石樓不僅是修持、奉祀與觀瞻的場所，亦常被賦予鎮煞、祈福與通靈等象徵意義，使其在地方信仰體系中具有超越實用建築的文化功能。其空間配置、層疊式結構與臨高望遠的地勢選擇，反映道教對「天人相應」與「登高接真」的宇宙觀，也深刻影響周邊聚落的空間秩序與祭祀活動。另一方面，石樓往往與碑刻、題詠、傳說及地方志記載相互連結，逐漸成為承載歷史記憶與文化認同的象徵物。透過文人遊記、信眾傳承與民間祭典，石樓不僅維繫了道教儀式的延續，也促進了地方文化資源的累積與再詮釋，成為理解道教與區域社會互動的重要案例。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：概念節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-7BCACEBED401
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T232241Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：中華人民共和國、道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《雲笈七籤》、《真誥》、《元始上真眾仙記》。相關概念或互讀詞包括：中華人民共和國、道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「石樓」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「石樓」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「石樓」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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