紅封教

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代表來源

• 大乘天真圓頓教（流派）：關於「大乘天真圓頓教」之相關典籍，現存文獻多見於元明以降道書與教門傳記之互相援引，其中尤以敘述教派源流、祖師傳承及戒法儀式者為重。其名號、教義與組織情形，常可從《道藏》所收諸類科儀、符籙、戒牒及讚頌文中窺其大略；而後世地方志、寺觀碑記與清代道教筆記，亦多有零星記載，可資比對其流衍脈絡。由於該教門文獻保存不全，今人考察多須結合內部經典、外部史料與相關宗教群體文本，方能辨析其與全真、正一及民間秘密教門之關聯。整體而言，現有典
• 清茶門（流派）：清初，聞香教為避查禁，改名「清茶門」。順治七年（1650年），王好賢之孫王盬自灤州石佛口遷居盧龍縣安家樓，其子孫繼續傳播清茶門教。嘉慶十八年至二十年，清廷抓獲清茶門及王氏傳教家族的主要成員，各判凌遲、流放等。 分支 清代大部分民間教派深受聞香教影響。聞香教衍生有紅封教、棒棰會、龍天道、圓頓教（李祖[[三部經]]）、大成教、清茶門等教派。 紅封教馬三道、李守才，萬曆四十三年（1615年），密謀刺殺太子朱常洛
• 白莲教（流派）：萬曆十五年（1587年），都察院左都御史辛自修奏：「白蓮教、無為教、羅教，蔓引株連，流傳愈廣，蹤跡詭秘。北直隸、山東、河南頗眾。」，萬曆二十五年刑部侍郎呂坤奏稱：「白蓮結社，遍及四方，教主傳頭，所在成聚。倘有招呼之首，此其歸附之人。」 萬曆四十三年，白蓮教發展至高峰，「近日妖僧流道聚眾談經，醵錢輪會。一名涅槃教，一名紅封教，一名老子教。又有羅祖教、南無教、淨空教、悟明教、[[大成]
• 白蓮教（流派）：萬曆十五年（1587年），都察院左都御史辛自修奏：「白蓮教、無為教、羅教，蔓引株連，流傳愈廣，蹤跡詭秘。北直隸、山東、河南頗眾。」，萬曆二十五年刑部侍郎呂坤奏稱：「白蓮結社，遍及四方，教主傳頭，所在成聚。倘有招呼之首，此其歸附之人。」 萬曆四十三年，白蓮教發展至高峰，「近日妖僧流道聚眾談經，醵錢輪會。一名涅槃教，一名紅封教，一名老子教。又有羅祖教、南無教、淨空教、悟明教、[[大成]
• 聞香教（流派）：清初，聞香教為避查禁，改名「清茶門」。順治七年（1650年），王好賢之孫王盬自灤州石佛口遷居盧龍縣安家樓，其子孫繼續傳播清茶門教。嘉慶十八年至二十年，清廷抓獲清茶門及王氏傳教家族的主要成員，各判凌遲、流放等。 分支 清代大部分民間教派深受聞香教影響。聞香教衍生有紅封教、棒棰會、龍天道、圓頓教（李祖[[三部經]]）、大成教、清茶門等教派。 紅封教馬三道、李守才，萬曆四十三年（1615年），密謀刺殺太

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