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肺經

手太陰肺經（LU，Lung Meridian of Hand-Taiyin）是一條經脈，十二正經之一，與手陽明大腸經相表裡。根據《靈樞·經脈》，其循行如下：肺手太陰之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺。從肺系，橫出腋下，下循臑內，行少陰、心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端。其支者，從腕後直出次指內廉，出其端。腧穴手太陰肺經共有11個腧穴。《靈樞·本輸》：肺出於少商，少商者，手大指端內側也，為井木。溜於魚際，魚際者，手魚也，為滎。注於太淵，太淵，魚後一寸陷者中也，為俞。行於經渠，經渠，寸口中也，動而不居，為經。入於尺澤，尺澤，肘中之動脈也，為合，手太陰經也。手太陰肺經口訣手太陰肺十一穴，中府雲門天府訣，俠白尺澤孔最存，列缺經渠太淵涉，魚際少商如韭葉，左右二十二孔穴。流注線：此一經起於中府，終於少商腧穴中府（LU1）肺募穴雲門（LU2）天府（LU3）俠白（LU4）尺澤（LU5）合穴為水孔最（LU6）郄穴列缺（LU7）絡穴，八脈交會穴，通於任脈經渠（LU8）經穴為金太淵（LU9）輸、原穴為土

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肺經

概述

手太陰肺經（LU，Lung Meridian of Hand-Taiyin）是一條經脈，十二正經之一，與手陽明大腸經相表裡。

根據《靈樞·經脈》，其循行如下：肺手太陰之脈，起於中焦，下絡大腸，還循胃口，上膈屬肺。從肺系，橫出腋下，下循臑內，行少陰、心主之前，下肘中，循臂內上骨下廉，入寸口，上魚，循魚際，出大指之端。其支者，從腕後直出次指內廉，出其端。

腧穴

手太陰肺經共有11個腧穴。《靈樞·本輸》：肺出於少商，少商者，手大指端內側也，為井木。溜於魚際，魚際者，手魚也，為滎。注於太淵，太淵，魚後一寸陷者中也，為俞。行於經渠，經渠，寸口中也，動而不居，為經。入於尺澤，尺澤，肘中之動脈也，為合，手太陰經也。

手太陰肺經口訣

手太陰肺十一穴，中府雲門天府訣，俠白尺澤孔最存，列缺經渠太淵涉，魚際少商如韭葉，左右二十二孔穴。

流注線：此一經起於中府，終於少商

腧穴中府（LU1）肺募穴雲門（LU2）天府（LU3）俠白（LU4）尺澤（LU5）合穴為水孔最（LU6）郄穴列缺（LU7）絡穴，八脈交會穴，通於任脈經渠（LU8）經穴為金太淵（LU9）輸、原穴為土魚際（LU10）滎穴為火少商（LU11）井穴為木參見腧穴列表五輸穴參考文獻

歷史淵源

道教語境中的「肺經」，其歷史淵源可追溯至先秦兩漢以來關於臟腑、經脈與氣化的醫道合流。早期道家典籍已重視「氣」之運行與養生實踐，至《黃帝內經》系統建立五臟配屬、經脈流注與肺主氣、司呼吸之理，成為後世道教內修的重要理論基礎。東漢以降，方仙道、養生術與醫經學說互相滲透，肺作為「嬌臟」而關聯吐納、導引、服氣等修煉方法，逐漸被納入道教身體觀之中。魏晉南北朝至隋唐，內丹與存思之術興起，經脈不僅被理解為生理通道，更被視為精氣神交通、真氣運化之樞紐；肺經因主呼吸納氣，尤為吐納服氣與調息功法所重。宋元以後，道教醫學與內養書寫進一步整合肺經理論，使其在經絡學、氣功與齋醮養生實踐中皆具核心地位。

主要內容

肺經為中醫經絡學的重要組成之一，屬手太陰經，起於中焦，向下聯絡大腸，復上貫膈而入肺，循喉嚨、橫出腋下，沿上臂內側前緣下行，抵拇指端。其經脈循行與肺之主氣、司呼吸及宣發肅降功能密切相關，故在臨床上常以肺經之失調概括咳嗽、氣喘、胸悶、咽喉腫痛、肩臂內側疼痛及手拇指麻木等證候。道教養生與內丹修持中，肺經亦常被視為調氣、養息與清肅內邪的重要經絡，強調以導引、吐納與按揉相關穴位以助氣機條達、肺氣充實。由於肺主一身之氣，肺經在經絡系統中具有統攝呼吸與衛外的意義，其運行狀態亦常被視為人體氣機升降出入是否協調的指標之一。

文化影響

肺經在道教身體觀中不僅是生理經絡之一，更承載了氣機流通、形神調攝與修煉工夫的文化意涵。道教內丹與養生傳統常以肺主氣、司呼吸之功能，將其與吐納、導引及存思實踐相聯繫，認為肺經通暢有助於調和一身之氣，進而影響心神安定與精氣轉化。此一觀念亦深刻影響後世養生醫學與民間信仰，使肺經不僅作為診療或經脈辨證的對象，也成為修身實踐中具象化的身體路徑。相關經絡圖像、功法描述與符籙科儀中，肺經常被納入整體的氣血運行與五臟配屬系統，反映出道教將人體視為天地氣化縮影的宇宙論。其文化影響尤在於強化了「以身體為修道場域」的思想，使經絡概念跨越醫學、宗教與日常養生，成為中國傳統身體文化的重要組成部分。

LIUS 學術補證札記

學術等級

學術等級：B-
補證狀態：source_citation_supported
節點類型：概念節點
LIUS-ID：LIUS-NODE-A3567B446891
整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《靈樞·經脈》、《靈樞·本輸》、《黃帝內經》、《素問·五臟生成》、《難經》、《脈經》、《黃帝內經太素》、《素問》。相關概念或互讀詞包括：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「肺經」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「肺經」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「肺經」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「肺經」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《靈樞·本輸》。相關術語包括：宗教史、概念史、科儀。

補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「肺經」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《黃帝內經》。相關術語包括：概念史、科儀。

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