返璞歸真

返璞歸真

摘要

返璞歸真是去除外在修飾、恢復原有質樸與本真狀態的觀念，亦作返樸歸真。它與道家重視自然、保持質樸天性的思想相聯繫，在道教修道語境中被解釋為復歸於道，現代用法則常見於回歸自然的生活態度與建築設計理念。^註

名稱

在返樸歸真的寫法中，樸指質樸，真指純真，其語義指向未經雕飾或人為加工的自然狀態，也可用來形容未受社會倫理扭曲的人性。〈基於動態流通語料庫的道教文化詞語考察〉認為，樸與璞雖涉及不同的認知對象，並不改變兩種寫法的隱喻義；該研究並指出，現代漢語以返璞歸真較為常用。^註

思想內涵

返璞歸真所涉及的自然，在老子思想的研究中具有超出自然界的意涵。〈道家思想與中國園林藝術精神〉援引徐復觀的解釋，指出老子所說的復歸自然，不能直接等同於回到自然界，而須理解其還純返樸的要求。該研究進一步將返璞歸真解釋為對文明生活中的偽飾及正統觀念束縛的批判，並將山水視為保存原生狀態、寄託本真自我的精神家園。^註

返璞歸真也被用來闡釋無為而治的人性目標。〈戴遂良道家經典的法譯研究〉指出，戴遂良把道法自然理解為道的自生自成，並將老子關於生養萬物而不加以佔有、支配的思想，與無為而治的政治觀相聯繫。在該研究的詮釋中，統治者效法自然、避免妄為，與人性回復道的質樸狀態相互關聯。^註

在道教修道的詮釋中，真被理解為道，返樸歸真因而具有復歸於道的意義。〈道教宮觀景觀的生命精神〉討論《淮南子》時，將自然與生命共同置於道的體系，並把效法自然、生命修煉及恬愉虛靜理解為返璞歸真的途徑。^註

文學與繪畫

文學理論研究將返璞歸真與文辭、情理及自然美的關係相聯繫。對《文心雕龍》的研究認為，劉勰吸收《莊子》反對華偽、涵養本性的觀點，提倡避免過度雕飾與炫耀博學，同時仍重視文辭的精約、整飭及聲律之美。研究《紅樓夢》自然文學觀的論文，則以其縝密設計而呈現自然效果的敘事，說明藝術上的自然美可以由精心構思達成。^註

張盛橋將陶淵明詩文中的返璞歸真與樂於天命，解釋為詩人借助老莊哲學化解入世與退隱矛盾的態度。在這一詮釋中，道法自然、清靜無為及批判現實、反對世俗的立場，共同構成陶淵明的道家思想。^註

〈道家哲學影響下的中國繪畫〉以《莊子·天道》及《莊子·刻意》對樸素、淡然之美的論述，解釋去除刻意雕琢與浮華修飾的藝術取向，主張創作者保持寧靜的心境，表達真實的情感，使心靈與自然相融。對黃公望藝術的研究，也將其由繁入簡、寄情山水及平淡天真的繪畫取向，聯繫到返璞歸真的生活態度。^註

在現代戲劇研究中，〈尤金·奧尼爾戲劇中的道家思想及其創造性轉化〉把曹禺《原野》中的仇虎解讀為受到社會壓迫、仍保有原初本性的人物，認為其在原野上釋放自我的描寫，表現了回歸自然人性與批判人性異化的意義。該研究比較曹禺與奧尼爾的創作，認為兩者都借道家思想批判現實對人的摧殘，但在人物塑造及思想表現上各有不同。^註

返璞歸真亦被用於跨文化文學詮釋。肖錦鳳將其列為羅伯特·弗羅斯特詩歌中可見的道家思想。研究夏目漱石《明暗》的論文則援引張谷的分析，將漱石厭棄爭名逐利及智巧濫用的態度，與老莊淡泊名利、返璞歸真的主張相對照；該論文並把津田前往溫泉的旅程，以及環境由陰雨轉晴的描寫，解釋為在自然洗禮中緩解困境、尋求自我救贖的象徵。^註

建築與景觀

在建築與景觀設計中，返璞歸真常被詮釋為運用自然材料及延續歷史文脈。相關研究以木、竹、秸稈、土、石等材料為例，重視其天然紋理、本土特色及文化記憶，並將循環利用與親近自然的感受納入設計理念。^註

〈道家思想與建築環境營造研究〉將園林中的返璞歸真理解為呈現近於自然生成的景觀。該研究以依地勢安排建築、採用柔和曲線、結合曲廊與水體，以及協調山石與理水，說明如何減弱人為布局的痕跡，營造宛若天成的景觀；其中的樸質、自由與淡泊氣息，也被視為道家自然美的表現。^註

〈論道家設計思想及其在建築空間和景觀設計中的體現〉以王澍設計的寧波博物館為例，將拆除村莊留下的殘磚碎瓦與竹材所承載的歷史文脈，視為返璞歸真在當代建築中的表現。文中並主張以地域文化、場地原有的自然環境及文化內涵作為建築與景觀設計的重要依據。^註

室內與產品設計

室內營造研究把木、竹、藤、水、石等自然材料的質地、紋理與形態，視為營造質樸、清新氣氛及親近自然感受的媒介。〈道家思想與建築環境營造研究〉尤其重視材料自身的天然特徵，將它們帶入城市室內空間，解釋為返璞歸真與回歸自然的設計表現。^註

〈四川青城山全真觀旅舍設計研究〉提出的旅舍方案，從傳統宮觀吸收空間形態、造型與材料元素，選用灰瓦、木材、石材、竹子等材料，搭配玻璃等現代材質，並以白色、原木色及青色石材營造樸素、典雅的氛圍。其空間布局強調交通流線清晰、功能組合簡潔，藉此表達返璞歸真的空間體驗。^註

有關室內設計的研究以明式家具的簡約形式與必要裝飾為例，將突出材料自身之美、追求本性與樸實境界，解釋為返璞歸真的審美表現。在這種詮釋中，適量裝飾與質樸的材質美可以共同構成家具的美感。^註

〈道家美學思想在產品設計中的研究與應用〉將返璞歸真歸入意境美，與無為形態、素雅色彩及自然材料之美並列。該研究重視使用者、產品與環境的協調，主張透過簡約形式、自然材質及平和的使用情境，使產品與人的精神需求相連；文中以無印良品的日常化設計、減少多餘材料與部件，以及茶具所營造的自然氛圍作為例子。^註

形態仿生設計也被用來回應返璞歸真的情感需求。〈師法自然與成器之道談道家思想在產品設計中的應用〉指出，設計者可將自然物的整體或局部形態加工、整理後運用於產品外觀，使產品引發與自然物相關的聯想，喚起使用者親近自然的感受。^註

養生與生活理念

在養生論述中，李愛民、孫廣仁以返璞歸真的自然思想，說明道家養生對虛無淳真與生命原初狀態的重視，並將其與無為而治、形神兼養及治未病等觀念並列，作為中醫養生的思想資源。^註

張培將返璞歸真與回歸自然的旅遊需求相聯繫，主張把道法自然運用於尊重自然規律、避免過度掠奪及維護生態平衡的旅遊理念，以促進生態旅遊的可持續發展。^註

返璞歸真也被延伸至職業倫理的討論。〈道家思想理論對中國足球職業化進程作用的研究〉把《道德經》中為道日損的主張解釋為逐步減少外界誘發的欲望，並藉此倡議球員抵抗利益誘惑、遵守職業規範，將精力投入踢球、文化學習與自我提高。^註

出處

本條目引用 21 種資料，點開查看

• 〈基於動態流通語料庫的道教文化詞語考察〉

• 〈道法自然”與生態旅遊〉

• 〈道家思想與中國園林藝術精神〉

• 〈戴遂良道家經典的法譯研究〉

• 〈道教宮觀景觀的生命精神〉

• 〈《文心雕龍》創作論的道家文藝思想研究〉

• 〈論《紅樓夢》對《文心雕龍》“自然”文學觀的實踐與拓新〉

• 〈試論陶淵明詩文中的道家思想〉

• 〈道家哲學影響下的中國繪畫〉

• 〈一峰道人的道——由繁入簡黃公望〉

• 〈尤金·奧尼爾戲劇中的道家思想及其創造性轉化〉

• 〈羅伯特·弗羅斯特詩歌中的道家思想〉

• 〈夏目漱石《明暗》中的道家思想〉

• 〈道家思想與建築環境營造研究〉

• 〈論道家設計思想及其在建築空間和景觀設計中的體現〉

• 〈四川青城山全真觀旅舍設計研究〉

• 〈道”出新生通過道家思想探討現代室內設計〉

• 〈道家美學思想在產品設計中的研究與應用〉

• 〈師法自然與成器之道談道家思想在產品設計中的應用〉

• 〈淺析道家思想與養生〉

• 〈道家思想理論對中國足球職業化進程作用的研究〉

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ID: auto:concept:5eb2c2456934 · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史

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• 返璞归真（別名資料：Node canonicalId）
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