陪祀神明

陪祀神明

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代表來源

• 九天真王母（神祇）：資料待補充：有關九天真王母的具體神格職能、形象描述、祭祀方法等詳細資料，目前文獻記載闕如，有待進一步研究與發掘。 ## 相關典籍 資料待補充：目前尚未檢索到明確記載「九天真王母」之單獨道經。其名號可能散見於《道藏》某處，或作為較大神格體系中的一位陪祀神明。相關典籍的確認與整理，有賴日後學術研究之深入。 ## 文化影響 九天真王母之名號流傳不廣，在現今民間信仰及道教宮觀中的直接供奉記載較為罕見。其文化影響或主要體現在： - 作為道教九天信
• 普濟殿（聖地）：威靈王池府千歲：據1973年《池府千歲略歷暨普濟殿沿革》記載，池王爺俗名陳文魁，為泉州府同安縣馬巷村人，於池邊見瘟疫神降毒於池塘，恐鄉里飲用而自殉以救鄉人，遂被奉為神祇。學者石萬壽則主張普濟殿的池府千歲實際上是同安人陳永華，隱晦反映出當時民間暗自供奉的心理。 ### 陪祀神明 陪祀觀音佛祖、地藏王菩薩、齊天大聖、彌勒佛、哪吒三太子、月老神君、[[田都
• 朝斗懺儀（儀式）：- 第五玉衡星（廉貞星君） - 第六闓陽星（武曲星君） - 第七瑤光星（破軍星君） 此外亦包括南斗六星及本命星官等陪祀神明。 ### 儀式流程 朝斗懺儀的進行通常包括以下環節： 1. 灑淨結界：法師以法水清潔壇場，設定結界 2. 啟請三寶：恭請道經師三寶降臨監壇
• 出巡活動（儀式）：明清時期，出巡活動已普遍流行於華南、華東各省，並隨移民傳播至台灣、香港及東南亞地區，成為海外華人維繫宗教認同的重要儀式實踐。 ## 主要內容 ### 形式與類型 出巡活動依執行主體與目的不同，可分為以下類型： 1. 神明出巡：由廟宇供奉的主神或陪祀神明的神轎出遊，通常於特定節慶期間進行，如媽祖生辰、關帝聖誕等。 2. 道士出巡：道教法師應信眾
• 三巡會（儀式）：至明清時期，江南商品經濟繁盛，城鎮人口密集，疫癘、火災、水患與社會流動帶來的風險，使得地方性公共祭儀更具必要性。上海、蘇州、寧波、嘉興等地的風俗記載中，常可見賽會、巡會、出會、抬會等活動。三巡會在此時往往與年節、廟會、重修廟宇、迎神賽社相結合，成為地方商民共同投入的年度大事。部分地區甚至形成固定章程，由會首、董事、香頭負責籌辦，顯示其已由單純宗教行為轉化為具有自治色彩的民間制度。

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