香爐峰

香爐峰

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代表來源

• 會稽山脈（聖地）：道教形成之後，會稽山因其靈秀之氣而被列為道教洞天。據道教經典《[[雲笈七籤》]]所載，會稽山為「第十洞天」，名曰「極玄大元洞天」，方圓三百里，為神仙清修之所。東晉年間，著名道士葛洪曾隱居於會稽山修道，煉丹製藥，其著作*《[[抱朴子*》]]對會稽山的仙境多有描述。唐宋以降，會稽山道教傳承不絕，山[[中道觀]]林立，香火鼎盛。 ## 主要內容 ### 地理特徵 會稽
• 南嶽七十二峰（聖地）：七十二峰的峰名並非一成不變，而是在歷史演變中不斷調整與重新界定。衡陽市圖書館研究員丁民指出，前人文獻記載的不確定性容易引起後人誤解，歷史發展中地名自然更替，加上時勢需要亦會導致山峰改名。1939年，軍閥趙恆惕主持督修南嶽忠烈祠時，將忠烈祠所在山峰更名為「香爐峰」，寓含忠烈祠將世代享受供奉之意義；然而此前之香爐峰實位於今湘潭縣茶恩寺香爐寨，兩者並非同處。2000年，南嶽區修建萬壽廣場安置萬壽大鼎時，
• 秀峰風景區（聖地）：康熙四十六年（公元1707年），康熙帝第二次南巡松江府，手書「秀峰寺」匾額賜予秀峰方丈超淵，開先寺遂更名為秀峰寺。 景區中被列為全國重點文物保護單位的摩崖石刻和碑刻多達144幅，如：唐大和年間的鐵線觀音像；李璟讀書台江淹詩碑——從冠軍建平王登廬山香爐峰，乃康熙帝仿米芾字體所書。黃庭堅書「七佛偈聰明泉」；蘇東坡題「不忍去」；顏真卿書「大唐中興頌」，原碑4塊，現存3塊；
• 廬山記（經文）：白話：傳說從前有真人在此結廬居住，所以這座山因此得名「廬山」。這是一種典型的神話性地名解釋，透過仙人居止來賦予地名來源。 待考：此為民間與道教地名解釋中極常見的說法，未必即為原文。 「東林、西林，禪剎相望；香爐、五老，雲岫交輝。」 白話：東林寺、西林寺彼此相望；香爐峰、五老峰在雲氣中互相輝映。此句將寺院與山峰並陳，凸顯廬山作為宗教聚落與自然奇觀的雙重特徵。 待考：此類對舉式寫法甚合山志體例，然具體原文仍需版本印證。 「石室丹井，靈泉不竭；羽客隱居，真風長在。」 白話：

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