八卦圖

八卦圖

概述

八卦圖是中國古代哲學與道教的核心理論符號，以八個基本卦象呈現宇宙萬物的基本結構與變化規律。八卦圖由「太極圖」與「八卦」兩部分組成，透過陰陽魚（太極）與八個三爻卦象的排列組合，形象地表達了「一陰一陽之謂道」的哲學思想。八卦圖分為「先天八卦圖」（又稱伏羲八卦圖）與「後天八卦圖」（又稱文王八卦圖）兩種主要形式，反映了不同時代對宇宙秩序的理解與詮釋。

八卦圖不僅是*《易經》*哲學思想的視覺化呈現，也是道教修煉、占卜、風水、醫學等領域的重要理論基礎。其圖像結構蘊含著深邃的宇宙觀與辯證思維，被譽為中華文化的象徵之一。

歷史淵源

八卦的起源可追溯至遠古時期，據*《易傳·繫辭上》*記載：「河出圖，洛出書，聖人則之」，相傳伏羲氏仰望天文、俯察地理，見龍馬負圖出於黃河，因而悟得八卦之象，此為「先天八卦」的由來。

商末周文王被商紂王囚於羑里期間，在先天八卦的基礎上推演重卦，並重新排列八卦方位，形成「後天八卦」或稱「文王八卦」。周公旦 further 加以整理，至孔子作*《易傳》*（十翼），系統性地闡述了八卦的哲學義理，使《易經》成為儒家重要典籍，同時也成為道教的根本經典之一。

道教形成後，將八卦圖納入金丹內丹修煉理論，以八卦對應人體臟腑、經絡、方位等，建立起一套完整的修煉系統。歷代道教徒持續豐富八卦圖的象數學說，使其成為道教哲學與修煉實踐的重要工具。

主要內容

太極圖

太極圖是八卦圖的核心構成，又稱「陰陽魚」或「太極魚」。圖中以一條彎曲的S形曲線將圓形分為黑白兩半：白者代表陽（剛、明），黑者代表陰（柔、暗）。白中有一黑點，黑中有一白點，象徵「陽中有陰，陰中有陽」的辯證原理。太極圖形象地表達了宇宙初始的混沌狀態（太極）化生陰陽二氣，進而衍生萬物的宇宙生成論。

八卦卦象

八卦由三爻（陽爻「—」與陰爻「--」）重疊組合而成，每一卦由三爻構成，代表天、地、人三才。八卦的八個基本卦象及其象徵意義如下：

卦名	符號	自然	方位	家族	五行
乾	☰	天	西北	父	金
坤	☷	地	西南	母	土
震	☳	雷	東	長男	木
巽	☴	風	東南	長女	木
坎	☵	水	北	中男	水
離	☲	火	南	中女	火
艮	☶	山	東北	少男	土
兌	☱	澤	西	少女	金

先天八卦與後天八卦

先天八卦圖（伏羲八卦）以乾坤定位，陰陽爻從下往上排列，反映宇宙本體論與自然秩序。其方位排列為：乾南、坤北、離東、坎西、震東北、巽西南、艮西北、兌東南。

後天八卦圖（文王八卦）則以坎離為軸心，反映宇宙的功能運作與人事變化。其方位排列為：離南、坎北、震東、兌西、巽東南、乾西北、坤西南、艮東北。

八卦與道教修煉

道教內丹學以八卦圖解說人體小宇宙的結構：

• 頭部對應乾卦
• 腹部對應坤卦
• 心火對應離卦
• 腎水對應坎卦
• 肝木對應震卦
• 肺金對應兌卦

此外，道教修煉強調「取坎填離」的功夫，即以坎卦中之陽爻填入離卦中之陰爻，使坎、離轉化為乾、坤，達到「抽坎填離」、「返本還原」的修煉目標。

相關典籍

• 《易經》：八卦與六十四卦的根本經典，載有卦辭、爻辭，為占卜之書亦為哲學之源
• 《易傳》：又稱《十翼》，包括〈彖傳〉、〈象傳〉、〈繫辭傳〉、〈文言傳〉、〈說卦傳〉、〈序卦傳〉、〈雜卦傳〉，為孔子及其後學對《易經》的系統注解
• 《[[說卦傳》]]：《易傳》之一，專門闡述八卦的方位、象徵意義與相互關係
• 《[[抱朴子》]]：東晉葛洪著，內篇涉及道教修仙理論，引用八卦象數解說丹道
• 《參同契》：東漢魏伯陽著，為道教丹經之祖，以八卦原理闡述內丹修煉
• 《[[悟真篇》]]：北宋張伯端著，承繼《參同契》系統，以八卦象數論述內丹功法

文化影響

八卦圖對中華文化的影響深遠而廣泛：

道教修煉

八卦圖是道教內丹學、符籙派、占卜術數的理論基礎。內丹家以八卦方位配合人體臟腑經絡，作為小周天、大周天等功法修煉的指引；符籙道士則運用八卦圖製作辟邪鎮煞的符咒。

風水堪輿

八卦圖是風水學的核心工具，後天八卦圖尤其常用於判定方位吉凶、室內布局、陽宅陰宅選址等。

命理占卜

梅花易數、六爻占卜、鐵板神數等術數皆以八卦為基礎；京房易、焦氏易等易學流派發展出繁複的象數學說。

藝術與建築

八卦圖被廣泛應用於建築裝飾、書畫篆刻、工藝品設計，亦見於道教宮觀的匾額、壁畫之中。

哲學思維

八卦圖蘊含的陰陽對立統一、循環變化、象數合一等思想，深刻影響了中國人的世界觀與思維方式。

來源

資料待補充：原始來源頁面（維基百科「八卦圖」條目）目前不存在，建議讀者查閱以下文獻以獲取可靠資訊：

• 《易經》及其歷代注疏
• 《易傳》，尤其是《說卦傳》對八卦象數的闡述
• 朱伯崑《易學哲學史》
• 劉大鈞《周易概論》
• 任繼愈主編*《[[中國道教史*》]]
• 胡孚琛、呂錫琛《道學通論》

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編者註：本條目依據道教百科編輯方針撰寫，由於原始來源不可用，內容基於學術界普遍認可的知識。如有引用需求，敬請參閱上述建議文獻。

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：《易傳》與《十翼》的作者歸屬寫得過於確定：『至孔子作《易傳》（十翼）』屬傳統說法，並非學界公認定論，且《十翼》成書時間跨越較長，不宜直接斷為孔子所作。 → 正確：《易傳》與《十翼》的作者傳統上多歸於孔子，但這屬傳統說法，學界並無一致定論；《十翼》亦非一時一人完成，其形成有較長的歷史過程。
• 2026-05-04 確認錯誤：把《易經》直接表述為『成為道教的根本經典之一』容易造成歷史上先後關係混淆；《易》為先秦經典，道教後來大量吸收其思想，但不是道教創立時即有的根本經典。 → 正確：《易經》是先秦經典，後來被道教吸收並廣泛運用於義理、符籙、內丹等解釋脈絡中；表述為『成為道教的根本經典之一』容易造成歷史先後關係上的誤解。
• 2026-05-04 誤報排除：『周公旦 further 加以整理』混入英文詞，不屬內容事實，但若僅查事實可忽略；不過『周公旦』作為人名用法也不夠嚴謹，通常稱『周公』或『姬旦』。
• 2026-05-04 確認錯誤：『《參同契》為道教丹經之祖，以八卦原理闡述內丹修煉』屬明顯年代與內容概括過度。《參同契》一般被視為早期煉丹/易學與方術文獻，後世道教內丹家高度詮釋其思想，但直接說成『以八卦原理闡述內丹修煉』容易把後來內丹化的解讀當成原書本義。 → 正確：《參同契》通常被視為早期煉丹、易學與方術的重要文獻，後世道教內丹家對其作了高度詮釋；直接說成『以八卦原理闡述內丹修煉』會把後來的內丹詮釋當成原書本義，屬概括過度。
• 2026-05-04 確認錯誤：『取坎填離』與『抽坎填離』在術語上混用且前後不精確；前文說『取坎填離』，後文又說『抽坎填離』，但兩者並非完全等同的標準表述，容易造成概念混淆。 → 正確：『取坎填離』與『抽坎填離』在術語上不宜混用；二者在不同文獻與詮釋系統中用法不完全一致，若不加區分，容易造成概念混淆。