抱朴

抱朴

概述

「抱朴」是道教核心概念之一，源自老子《道德經》第十九章「見素抱樸，少私寡欲」。原義指保持質樸、本真、自然的原始狀態，不受世俗機智巧偽的污染。此概念後成為道教修養工夫與生命境界的重要指標，象徵著返璞歸真、回復本性真我的修道理想。東晉葛洪更以此為道號，著成《抱朴子》一書，使「抱朴」成為道教思想的重要象徵。

歷史淵源

「抱朴」一詞最早見於老子《道德經》第十九章，與「見素」並列，作為對治社會道德淪喪的良方。老子認為聖智、仁義、巧利三者為亂世之象，主張拋棄人為的道德規範，回歸素樸天然的本質。

至東晉時期，著名道教學者葛洪（284-364年）自號「抱朴子」，並以此為名撰寫《抱朴子》一書，分為內篇二十卷與外篇五十卷。內篇論述神仙道教，闡述煉丹修仙之術；外篇則論述世事政治，探討人間得失。此書成為道教史上極為重要的經典文獻，「抱朴」一詞亦因之廣為人知。

主要內容

哲學意涵

「抱朴」的核心意涵包含以下幾個層面：

質樸本質：指保持事物最原始、最真實的狀態，不加雕飾，如同未經雕琢的璞玉渾金。老子認為「樸」是道的具體表現形態之一，「樸散則為器」，萬物皆由道的樸素本質所生化。

少私寡欲：抱朴必然伴隨著減少私心、降低慾望。人心若為私慾所蔽，則離道日遠；唯有保持簡樸的生活態度，方能與道合一。

返璞歸真：透過修養工夫，去除後天人為的偽飾與機巧，回復先天自然的真實本性，這是道教修煉的最高目標。

修道工夫

在道教修煉體系中，「抱朴」被視為重要的修養原則與境界狀態。修道者需通過以下工夫達到此境界：

清心寡慾：排除名利誘惑，心境保持虛靜澄明 2. 恬淡自守：生活簡樸，不為外物所累 3. 返觀內照：向內尋求，不向外馳求 4. 與道合真：最終達到與道合一的境界

相關典籍

典籍	作者	主要內容
《道德經》	老子	「見素抱樸，少私寡欲」為「抱朴」概念的源出
《抱朴子·內篇》	葛洪	神仙道教理論，含金丹、仙藥、符籙等修煉法門
《抱朴子·外篇》	葛洪	論述治國之術、人間得失，屬儒家入世思想

文化影響

「抱朴」概念對中國傳統文化產生深遠影響：

道教思想：成為道教修煉哲學的核心概念之一，影響了後世道教各派的修養理論。

文學創作：葛洪《抱朴子》開創以道號命名著作的先例，後世文人常以「抱朴」為齋號或書房名。

人生哲學：民間亦有「抱朴守真」的人生態度，追求簡單質樸的生活方式。

醫學養生：道教的養生理論亦深受抱朴思想影響，主張順應自然、返璞歸真。

資料待補充

本條目部分內容基於道教文獻與學術通說編寫，維基百科原條目資料尚待充實。如有更多原始文獻或學術資料可供參照，歡迎補充相關內容。

來源

• 維基百科：https://zh.wikipedia.org/wiki/抱朴
• 《道德經》第十九章
• 葛洪：《抱朴子》內篇、外篇

學術專區

<!-- paper:0d199a792fe2 -->

• 抱朴子內篇的思想

<!-- paper:91f2d6a6b60d -->

• 抱朴子和神仙传中的道教“成仙”方法探究

<!-- paper:ba05ea0aeeea -->

• 抱朴子內篇的「黃老」溯源及其思想

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：2 段
• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-04-28 確認錯誤：《抱朴子》卷數寫成「內篇二十卷與外篇五十卷」有明顯錯誤；通行說法是內篇20篇、外篇50篇，通常不是以「卷」表述，且現存《抱朴子》分內篇20篇、外篇50篇。 → 正確：《抱朴子》通行說法為內篇20篇、外篇50篇；此處寫成「二十卷與五十卷」不當，應改為篇數表述。
• 2026-04-28 《道德經》第十九章原文是「絕聖棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有；此三者以為文不足，故令有所屬：見素抱樸，少私寡欲。」文中把「見素抱樸」概括成「作為對治社會道德淪喪的良方」與前後文義不算直接錯誤，但後段說老子「主張拋棄人為的道德規範」過於絕對，與原文「絕仁棄義」的語境不完全等同，屬明顯過度詮釋。
• 2026-04-28 「《抱朴子·外篇》屬儒家入世思想」表述過於簡化且容易造成誤導；外篇確實多論時事、治道與人間得失，但不能直接等同於「儒家入世思想」。