# 抱朴 抱朴通常是指東晉道士、煉丹家與養生思想家葛洪的號。葛洪字稚川，出身江南士族，兼具儒學修養與道教實踐背景，是中國早期道教思想發展中的重要人物。其號「抱朴」意在守持樸素本真，反映其思想中重視自然、返樸、修真與養生的特點。 作為人名或號稱，抱朴最廣為人知的是與《抱朴子》相連。該書不僅討論神仙、煉丹、服食、符籙、辟穀等道教主題，也涉及治國、倫理、博學與術數，呈現出東晉時代道教與士人文化交會的面貌。因此，「抱朴」既是個人標識，也是理解早期道教思想史的重要關鍵詞。 ##

# 抱朴 同名人物另見[[[抱朴]]](https://lius.cc/n/person/%E6%8A%B1%E6%9C%B4)。 ## 摘要 抱朴是道家與道教思想中持守自然質樸、減少私欲的修養觀念。《道德經》第十九章以「見素抱樸，少私寡欲」表述這一主張，道教心性與養生論述亦將其與去欲、復性及保持虛靜相聯繫。[^1][^2][^3] ## 名稱與淵源 抱朴在王弼本《道德經》第十九章寫作抱樸，與見素、少私寡欲相連。素與樸分別以未經染色的絲布、未經雕琢的木材為喻，共同表

# 抱朴子注 《抱朴子注》是對晉代葛洪所著《抱朴子》所作的注釋性文獻，屬於道教經典研究與訓詁傳統中的一環。《抱朴子》分為內篇、外篇，內容涉及神仙、養生、煉丹、辯難、治學與政治等面向，而《抱朴子注》則旨在疏解其詞義、引證典故並補足理解。由於《抱朴子》在道教思想史與中古思想史上地位重要，歷代相關注本也成為研究葛洪思想的重要材料。 《抱朴子注》並非單一固定文本名稱，而可泛指後世對《抱朴子》所作的多種注解、校釋與箋證工作。這些注本有的重在道教神仙方術，有的兼及文學義理，有的則以版

# 抱朴守真 ## 概述 「抱朴守真」是道教與中國傳統修養論中極為重要的概念，意指保持樸素無華的本性，守持真性而不失其自然。此語常用來形容修道者返璞歸真、去除矯飾與私欲，使身心回歸純淨平和的狀態。其思想基礎與老子、莊子所強調的自然、無為、反樸歸真相通，後來又與道教內修實踐相結合，成為修身養性的核心語彙之一。 在道教語境中，「抱朴」強調不逐外物、不尚機巧；「守真」則重在護持本真、不為世俗污染。二者合而為一，既是一種人生理想，也是一種修煉方法。它不只是消極退避塵世，而是透過節

# 抱朴歸真 抱朴歸真是道教及中國傳統思想中常見的修養理想，意指保持樸素本真、返歸自然淳厚之性。此語所包含的「抱朴」與「歸真」兩層意義，分別強調守持未雕琢之本性，以及回復真實無偽的生命狀態。它既是一種人生態度，也是一種修道旨趣，深受道家與道教長期重視。 在道教語境中，抱朴歸真與道、自然、清靜等觀念密切相聯，反對過度造作、名利機心與繁縟虛飾。此一理念不僅見於經典義理，也體現在道士的生活方式、修煉方法與宮觀制度之中。由於其語義明朗而具實踐性，後世常以之概括道教追求返本還原的精

# 《抱朴子內經》 《抱朴子內經》多半可視為對《抱朴子·內篇》的異稱、誤題或相關稱呼，並非獨立於《抱朴子》之外的全新經籍。於道教文獻流傳與目錄著錄中，常見書名異文、卷次稱呼不一的情形，因而形成「內經」一名之使用。此類稱法通常指涉葛洪論神仙、煉丹、養生與方術的核心內容。 由於古籍版本多經抄傳、刻印、題名轉寫，後世對《抱朴子》內部篇章的稱謂時有混用。故研究此名時，宜以版本學與文獻學角度辨析其所指，避免將之與現存《抱朴子·內篇》之外的其他文本混為一談。 ## 歷史淵源 《抱朴

# 抱朴子 ## 摘要 《抱朴子》是東晉葛洪撰寫、兼論神仙修道與經世治國的思想著作，分《內篇》二十卷與《外篇》五十卷。《內篇》主要討論神仙、養生與方術，《外篇》主要討論人間得失、政治與社會問題，並含〈自敘〉等作者生平材料。[^1][^2] 內、外篇均收入《正統道藏》。《內篇》保存神仙信仰、金丹與修道方法的論述，對後世道教影響深遠，其故事與術語也為蘇軾等宋代文人採用。[^3][^4][^1][^5] ## 名稱 葛洪字稚川，自號抱朴子，書名與其自號相連。蘇子齊所引《外

# 抱朴子·微旨 《抱朴子·微旨》是東晉道士葛洪所撰《抱朴子內篇》中的一篇，主要論述道教修煉的根本宗旨、成仙之理與內在修持方法。篇名「微旨」意在說明其所談者為幽微難見、需深入體悟的道家要義，重點不在外在辭章，而在修道者對生命、神仙、服食、守一與積善等觀念的把握。 《微旨》在《抱朴子內篇》中具有綱領性地位，集中呈現葛洪如何調和道家、方術與倫理實踐，主張成仙並非空談，而須經由方法、資材、師承與個人德行共同完成。它既是理解葛洪神仙道教思想的關鍵文本，也是後世研究早期道教思想結構的

# 抱朴子養生論 original_pinyin: bao_pu_zi_yang_sheng_lun translated_title: 抱朴子養生論 ## 概述 《抱朴子養生論》一般題晉代葛洪撰，今傳為一卷，內容專論攝生保命、養形全神之道，見於正統道藏洞神部方法類。其文短而旨要，以格言式筆法鋪陳「治身如治國」的政治隱喻，先申明養生須以去六害、守十二少為本，再論飲食、起居、情志與德行之節制，最終導向延年、全真與免夭之旨。此篇語言質樸而警策，兼具醫理、倫理與道教修煉三重面

# 抱朴子養生論 「抱朴子養生論」通常是指東晉葛洪《抱朴子》內篇中與養生、延年、服氣、導引及避害相關的思想脈絡，並非一部獨立成篇、傳世固定題名為《抱朴子養生論》的單行著作。葛洪是晉代道教與方術思想的重要代表人物，其著作兼具神仙信仰、煉丹術、醫藥知識與修身論述。抱朴子中的養生觀，強調保形、寡欲、節勞、調氣、服食與慎守精氣，是中國古代養生思想的代表之一。 葛洪以實踐與知識兼重的態度，將養生置於追求長生與避禍的整體框架中。他既承認人的壽命可以透過修養而延展，也強調必須配合個人稟

# 抱朴子內篇佚文 《抱朴子內篇佚文》是指晉代葛洪《抱朴子內篇》原書中因傳抄散佚、後世引用而未能完整保存的文字片段。由於《抱朴子內篇》本為道教理論、神仙修煉與方術知識的重要文獻，其佚文對了解晉代道教思想、養生觀念與修仙技術具有重要價值。佚文雖零碎，卻常可補足今本缺漏，並揭示葛洪原書較完整的思想面貌。 研究《抱朴子內篇》佚文，屬於道教文獻輯佚與校勘工作的重要部分。這類材料往往散見於類書、道藏輯錄、筆記、史書引文與後世道書之中，必須依文句、內容與語境加以辨析。由於佚文不等於確

# 抱朴子內篇校釋 《抱朴子內篇校釋》是近現代學界對葛洪《抱朴子內篇》的重要整理與註釋成果之一。此類「校釋」著作以校勘異文、疏解字句、釐定文義為核心，兼及道教思想、方術傳統與魏晉學術背景的闡明，旨在為研究道教、神仙思想與中國中古思想史者提供可靠文本基礎。 《抱朴子內篇》本為東晉葛洪論述神仙、養生、服食、煉丹、符籙與辟穀等道教方術的重要典籍，而「校釋」則是現代學術對其文本傳承、語詞典故與思想脈絡進行細讀的成果。由於原書歷經傳抄、版本流衍與文字訛脫，校釋本對理解葛洪道教思想與

# 抱朴道院 ## 概述 抱朴道院位於[[浙江]]省[[杭州]]市[[西湖]]區葛嶺半山腰，是一座歷史悠久的[[道教]][[宮觀]]，與[[黃龍]]洞、[[玉皇]]山並稱西湖三[[大道]]院。抱朴道院因[[東晉]]著名[[道士]]葛洪（自號「[[抱朴子]]」）曾在此[[煉丹]][[修道]]而得名，其名稱沿用至今。該道院現為[[杭州市]][[道教協會]]所在地，亦是杭州地區重要的[[道教文化]]中心。2011年西湖成功申報世界文化景觀遺產時，抱朴道院與道教文化一同列入《世界

# 抱朴子内篇 ## 主題說明 《抱朴子内篇》為東晉葛洪所撰之重要道教典籍，與《抱朴子外篇》並行，然其重心在於論述神仙修煉之道與成仙理想。全書多從神仙、養生、服食、煉丹、辟穀、符籙與房中術等面向展開，系統整理魏晉以來方術傳統，並以理論方式為道教修持建立較完整的思想架構。其內容不僅關涉形體鍛鍊與延年益壽，也強調心性修養、戒慎行持與對宗教信仰的實踐，顯示早期道教由方術走向教義化的發展趨勢。 此書兼具宗教性與學術性，一方面保存了漢魏以來的方術、醫藥與煉養知識，另一方面亦反映魏晉士

# 守真抱朴 ## 概述 「守真抱朴」是道教及道家哲學中的重要修行理念，意指保守真性、保持純樸本真。此語出自《莊子・盜跖》：「無成名器械，無避守真抱朴。」原意為不追求功名利祿，保持自然的本性與純樸的心態。此概念融合了道家「返璞歸真」的核心思想，既是個人修養的準則，也是道教煉養工夫的重要原則。「守真」強調守護人原有的天真本性，不為世俗慾望所污染；「抱朴」則主張持守質樸純真的生活態度，回歸自然無為的境界。 ## 歷史淵源 「守真抱朴」的思想根源可追溯至先秦道家。，老子《道

## 摘要 三尸九蟲說主張人身之內常駐數種致人於死之物，其中三尸於庚申之日乘人昏睡上詣天曹，陳述宿主過惡以求奪其壽算；為阻斷這樁告發，遂有徹夜不寐的「守庚申」。這一組觀念自四世紀的養生要籍現身，歷唐宋道經、類書與勸善文本的重編，並渡海進入日本與朝鮮半島，在近世沉澱為路旁的庚申塔、村落的庚申講與宮廷的庚申夜宴。本文所處理的問題有四：這一系文獻的起點可以上推到何時，各條證據的強度應如何分級；「司過—奪算」的敘事在四世紀至宋元之間如何逐步官僚化，去屍之術又分化為哪幾類技術；六朝並