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崇道

《茅山志》所收致李鍊師的敕書，將道視為萬物的根本，以清簡無為稱許受書者的德行，並記述潔齋受經、啟告三清尊君及諸師等儀式。

摘要

《茅山志》所收致李鍊師的敕書，將道視為萬物的根本，以清簡無為稱許受書者的德行，並記述潔齋受經、啟告三清尊君及諸師等儀式。^註

李含光在天寶六載九月二十五日的表奏中，記述王遊仙傳命賜給他法衣六副，高力士又傳旨賜御製詩一首、縑二百匹及香爐等物。^註他在表中表示，願以祈福報答國恩，將道士的宗教活動與朝廷的禮遇相聯繫。^註

天寶七載三月二十六日的表奏記載，中使啖庭瑤與道士唐若倩於當月二十四日送詞與信物至山，次日李含光與二人於華陽洞門燒香讀詞，並收藏信物。^註李含光在表中謝賜稱號與法衣；相關敕書則記載授予玄靜先生之號，以表彰其德行與精修。^註

紫陽觀的營建包含對殿堂與道士住所的區分。^註致李含光的敕書要求大院不供人居住，而設四合虛廊與清潔殿堂，以修香火、迎候仙真；道眾另居別院，增修項目則列入圖樣與物料支給的安排。^註

《茅山志》保存了紫陽觀修造完成並設齋謝上的記載。^註丹陽郡太守林洋的奏狀記述，修造餘款撥給宮觀充作常住經費，又與觀主道士劉行矩等商議，在附近縣設庫收質、按月收息，以支應常住。^註天寶八載正月八日，中書門下依敕准許奏請。^註

林洋的奏狀還清查宮觀的土地、糧食與其他產業，記有奴婢四人、牛六頭和車一乘，並提出翌春耕種、增植松竹果木及在南池種藕的安排。^註修齋餘銀也撥給觀內，用於購置欠缺的什物。^註宮觀修造因而包含後續的生活供給與財產管理。^註

致江東道採訪處置使、晉陵郡太守董瑰的文書，要求茅山禁止採捕和漁獵，限制食用葷血的周邊居民入山，並規定祈禱須用香藥等供物，不得使用牲牢。^註文書以崇敬茅山、華陽洞天及增進精潔為由，將崇奉落實為入山與供獻的規範；頒行年月未詳。^註

《茅山志》另載朝廷請尊師於茅山修河圖大齋，上為宗社、下為黎民祈福，並要求重新製備功德所需物品。^註這份文書將齋儀的目的同時指向國家與民眾，具體頒賜年月未詳。^註

肅宗在賜李含光的敕書中，要求他精勤清修與齋功，寄望消災延年。^註另一封敕書把兩京收復、上皇還宮與玄元的庇祐及李含光精修的願力相聯繫，並囑其用心於壇場、保持香火精潔，以祈上皇福壽及天下康寧。^註

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