出家
「出家」在道教中指為追求長生不老、修真成仙而離開世俗家庭、剃髮出家、加入道門修行的制度。道教視家庭為世俗煩惱與塵緣糾纏之所，出家修道旨在斷絕世間情慾與名利羁絆，以專心奉道、煉形養性。道教出家制度主要見於全真道，該派承襲釋教戒律，要求道士守持不婚、素食、獨身等清規；而正一道則允許道士蓄妻育子，保持在家修行的傳統。道教出家思想融合了道家隱逸傳統與道教神仙信仰，形成獨具特色的修道體系。
概述
「出家」在道教中指為追求長生不老、修真成仙而離開世俗家庭、剃髮出家、加入道門修行的制度。道教視家庭為世俗煩惱與塵緣糾纏之所，出家修道旨在斷絕世間情慾與名利羁絆，以專心奉道、煉形養性。道教出家制度主要見於全真道，該派承襲釋教戒律，要求道士守持不婚、素食、獨身等清規；而正一道則允許道士蓄妻育子，保持在家修行的傳統。道教出家思想融合了道家隱逸傳統與道教神仙信仰，形成獨具特色的修道體系。
歷史淵源
道教出家的淵源可遠溯至戰國秦漢時期的隱士傳統。《莊子》記載諸多「神人」「真人」離世絕俗的形象，如「藐姑射之山，有神人居焉，肌膚若冰雪，綽約若處子」，象徵對世俗生活的超越。然而，真正具有制度化出家形態的道教派別，形成於金代。
金大定七年（1167年），王重陽在山東煙台一帶創立全真道，以「全真而仙」為宗旨，主張「苦己利人」，實行出家制度。王重陽仿效佛教僧團制度，建立叢林規制，要求弟子拋妻棄子、離家修道，並設置「十報恩」「九不準」等清規。全真七子（馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二）均為出家修道者，其中丘處機（長春真人）西行見成吉思汗，獲得元室尊崇，全真道因而大盛，奠定其作為道教出家主流派別的地位。
歷史上，全真道南宗（以張伯端為祖）並不強調出家，主張「打通前三關」與「性命雙修」，修行者多為在家居士，與北宗（全真道主體）形成對比。直至元代，南北宗漸趨融合，南宗後學亦多採納出家制度。
正一道源於東漢張道陵創立的五斗米道，歷代天師多以家族傳承方式延續，神職人員可娶妻生子，形成「在家道士」傳統。此制度沿襲至今，正一道道士多為火居道士，平日居家生活，只在舉行齋醮法事時入觀執行儀式。
全真道出家制度
全真道出家道士須遵守以下清規戒律：
| 項目 | 內容 |
|---|---|
| 不婚 | 終生獨身，不得娶妻生子 |
| 素食 | 禁食葷腥，茹素修行 |
| 斷慾 | 嚴禁男女之事，斷絕世俗情慾 |
| 蓄髮 | 蓄髮不剃，以「保長生之氣」（部分派別剃髮） |
| 清居 | 居於道觀叢林，晨鐘暮鼓，修持功课 |
全真道士依據修行層次，受持不同階品的戒律：
- 初真戒：入門者所受，包括「三戒」「五戒」「十戒」等
- 中極戒：進階修士所受，共三百大戒
- 天仙戒：最高層次，授與得道真人
出家程序通常包括：拜師→入道→冠巾（或剃髮）→受戒，需有度牒或戒牒為憑。
正一道在家制度
正一道道士不要求出家，可正常結婚生育，日常家居生活。其修行特點包括：
- 火居：居住家中，炊煙不斷，與常人無異
- 傳承：多為家族世襲，如張天師世家
- 法事：齋醮、符籙、驅邪等儀式為主要職責
- 蓄髮：蓄髮戴冠，威儀莊嚴
正一道將神職分為「清燾」與「火居」兩類，清燾道士常住宮觀修行，火居道士則居家傳道。
相關典籍
與道教出家修道相關的重要經典包括：
- 《道德經》：道家隱逸思想源頭，提倡「見素抱樸，少私寡慾」
- 《南華經》（莊子）：描述「真人」「神人」形象，超越世俗羈絆
- 《立志十五論》（王重陽）：全真道出家修行的綱領性文獻
- 《中極戒》：全真道詳細戒律，計三百大戒
- 《道教義樞》：闡述道教出家與在家之別
- 《道藏》「戒律類」文獻：收錄各類出家修道戒本
文化影響
道教出家制度對中國傳統文化產生深遠影響：
宗教景觀：全真道叢林道觀遍布名山，如終南山重陽宮、北京白雲觀、嶗山太清宮等，形成獨特的道教建築與宗教景觀。
文學藝術：歷代詩人多有記述道士出家生涯之作，如白玉蟾詩：「拋卻人間事，逍遙出世間」；小說《射鵰英雄傳》中丘處機形象亦深入人心。
社會倫理：出家修道作為一種人生選擇，反映中國傳統社會對超越世俗價值的嚮往，同時正一道火居制度亦體現道教「入世出世」圓融態度。
宗教對話：道佛出家制度的相互影響，如全真道模擬佛教僧團制度，促進宗教間的交流與融合。
來源
- 維基百科：出家 https://zh.wikipedia.org/wiki/出家
- 維基百科：全真派 https://zh.wikipedia.org/wiki/全真派
- 維基百科：正一道 https://zh.wikipedia.org/wiki/正一道
- 《立志十五論》王重陽
- 《南華經》莊周