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丹皮

丹皮,全稱「牡丹皮」,簡稱「丹皮」,為毛茛科植物牡丹(學名:Paeonia suffruticosa Andr.)的乾燥根皮,是中藥學中重要的清熱涼血藥物。在道教醫藥與煉丹傳統中,丹皮因其性味與功效而被廣泛運用於內服與外用方劑之中。傳統中醫理論認為丹皮性微寒,味苦、辛,歸心、肝、腎經,具有涼血活血、清熱散瘀之效,是道教養生修煉與祛病延年方術中的常見藥材。

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丹皮

概述

丹皮,全稱「牡丹皮」,簡稱「丹皮」,為毛茛科植物牡丹(學名:Paeonia suffruticosa Andr.)的乾燥根皮,是中藥學中重要的清熱涼血藥物。在道教醫藥與煉丹傳統中,丹皮因其性味與功效而被廣泛運用於內服與外用方劑之中。傳統中醫理論認為丹皮性微寒,味苦、辛,歸心、肝、腎經,具有涼血活血、清熱散瘀之效,是道教養生修煉與祛病延年方術中的常見藥材。

歷史淵源

丹皮作為藥用植物,其歷史可追溯至先秦時期。《神農本草經》已將牡丹列為中品,記載其「主寒熱、中風、瘛瘲、痙、驚癇邪氣,除症堅、瘀血留舍腸胃,安五臟,美人色」的功效。道教形成之後,煉丹術士在尋求不死仙藥的過程中,廣泛收集和研究各類草木藥性,丹皮因其生長環境特殊(多生於山野岩縫之間),被賦予「吸收天地靈氣」的神秘色彩。

魏晉至隋唐時期,道教煉丹家與醫家進一步系統化丹皮的藥性理論。孫思邈《千金翼方》、葛洪《肘後備急方》等道教醫學文獻中,均可見以丹皮為主藥或配伍藥物的方劑。宋代以降,丹皮更被納入道教「性命雙修」養生體系,常用於調理虛火、疏通經絡,以助內丹修煉時的氣機運行。

性狀與鑑別

丹皮外表面呈灰褐色或黃褐色,栓皮剝落後顯露紅棕色內皮;內表面常有放射狀紋理及細小亮星(牡丹酚結晶),質地硬而脆,易折斷,斷面平坦,呈淡粉紅色。以條粗長、皮厚、粉性足、香氣濃郁者為佳。

性味歸經

傳統中醫藥典籍記載:

  • 性味:苦、辛,微寒
  • 歸經:心、肝、腎經

道教醫學重視藥物的性氣特質,認為丹皮稟「金水之氣」,能清降虛火、滋養腎水,故在道教內丹術中,常用於平衡心腎水火之交。

主要功效

涼血止血:清血分之熱,用於血熱妄行之吐血、鼻衄 2. 清熱除蒸:瀉陰分伏火,治虛勞骨蒸、潮熱盜汗 3. 活血散瘀:疏通經脈瘀滯,治經閉癥瘕、瘡癰腫痛 4. 清熱解毒:消散腸癰腹痛、痔瘡腫痛

化學成分與現代研究

現代藥理學研究表明,丹皮主要含有以下活性成分:

成分類別代表物質主要作用
酚類牡丹酚(丹皮酚,Paeonol)解熱鎮痛、抑菌、抗炎
苷類牡丹皮原苷(Paeonolide)水解後生成牡丹皮苷與牡丹酚
萜類芍藥苷(Paeoniflorin)調節免疫、抗血小板聚集
其他苯甲酸、鞣質等多種藥理活性

丹皮酚具有顯著的解熱、鎮痛、鎮靜作用,並能抑制多種病原微生物的生長;同時有一定的降壓效果,對心血管系統具有保護作用。

相關典籍

  • 《神農本草經》——最早記載牡丹藥用價值的本草典籍
  • 《名醫別錄》——補充牡丹皮的性味功效
  • 《本草綱目》——李時珍詳述丹皮之鑑別與應用
  • 《千金翼方》——孫思邈收錄含丹皮之方劑
  • 《抱朴子》——葛洪記載丹皮於煉丹中之運用

文化影響

丹皮在道教文化中的影響深遠。首先,牡丹作為花王,在道教神仙圖像與宮觀裝飾中常見,牡丹皮遂成為道醫方術中的常用藥材象徵。其次,道教煉丹術將丹皮視為「五金八石之外」的草木靈藥,認為其可輔助內丹凝結、調和陰陽。此外,丹皮在道教齋醮儀式中的祛穢辟邪功能亦有所體現,古人在端午節懸掛艾草、菖蒲之時,亦常配以丹皮以驅邪保健。

在民間信仰層面,丹皮與道教長生文化相結合,形成「服丹皮可延年益壽」的養生觀念,至今仍在道教養生社群中流傳。

資料來源

LIUS 學術補證札記

學術等級

  • 學術等級:B-
  • 補證狀態:source_citation_supported
  • 節點類型:概念節點
  • LIUS-ID:LIUS-NODE-1F8DF1FEB5F5
  • 整理批次:academic_uplift_v1_20260629T232241Z
  • 方法聲明:本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理;不新增不可核查的書目。

典據與補證

  1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯;補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主,並標為「source_citation_supported」。

站內互讀:道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

本節點的補證採取「先列可見材料,再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括:《神農本草經》、《千金翼方》、《肘後備急方》、《名醫別錄》、《本草綱目》、《抱朴子》。相關概念或互讀詞包括:道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題,不自動構成逐句校勘結論;若用於正式論文,仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「丹皮」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本,但不得把本頁當成唯一權威來源;凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果,必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言,「丹皮」不應只作孤立名詞處理,而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點,是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開,讓讀者知道哪些內容可暫作導讀,哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1:題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「丹皮」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先,讀者應把本節點視為研究入口,而非取代原典的定本;其次,應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為:《神農本草經》。相關術語包括:道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「丹皮」寫成結論句。

對本站而言,本段的作用是提升節點的學術可檢查性:把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證,應優先更新此軸線,而不是新增重複節點。

補證軸線 2:經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3:道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4:儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 5:術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6:可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7:版本、年代與地域差異

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補證軸線 8:與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9:後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證時應優先回答三個問題:第一,這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置;第二,該位置是直接證據、間接比較,還是只提供方法框架;第三,若材料來自不同時代或不同地域,是否需要分開敘述。只有三者都清楚,才適合把「丹皮」寫成結論句。

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補證軸線 10:公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11:題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12:經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13:道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14:儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15:術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16:可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17:版本、年代與地域差異

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補證軸線 18:與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19:後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20:公共知識庫呈現時的責任限制

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ID: concept:danpi · 最後更新:2026/7/4· 版本:20260704 · 版本歷史

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