度己
「度己」是道教核心修煉理念之一，意指通過自身修行達到精神解脫與靈性昇華。「度」有救援、濟度、引渡之意，「己」指修行者自身。該概念強調修道者須先完成自身的心性修養與命功修煉，方能奠定濟世度人的基礎。度己思想體現了道教「性命雙修」的根本原則，是內丹修煉與全真道派思想的重要理論基石。
度己
概述
「度己」是道教核心修煉理念之一，意指通過自身修行達到精神解脫與靈性昇華。「度」有救援、濟度、引渡之意，「己」指修行者自身。該概念強調修道者須先完成自身的心性修養與命功修煉，方能奠定濟世度人的基礎。度己思想體現了道教「性命雙修」的根本原則，是內丹修煉與全真道派思想的重要理論基石。
歷史淵源
度己思想可溯源至早期道教的「自救」觀念。在道教形成與發展過程中，歷代道祖皆強調個人修行的根本重要性。東晉葛洪*《[[抱朴子*》]]論述修仙之道，首重積功累德與個人修煉。至宋代，內丹派興起，度己思想更趨系統化，成為「先度己後度人」修行次第的核心理論。全真道創始人王重陽明確提出「出家修行，先度己」的主張，將度己視為出家道士的首要功課。此後度己觀念深入各道派修行體系，成為道教修煉哲學的基礎概念。
主要內容
理論內涵
度己的理論基礎建構於以下幾個層面：
心性修養：以清靜心、平常心為要，去除私慾執著，回復先天本性。修行者需斷除塵世糾纏，使心性歸於虛無自然之境。
命功修煉：通過煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等次第功法，調理身心，凝聚精氣神三寶，完成肉體與精神的轉化昇華。
德行積累：廣行善舉、累積功德，以德配道，使道德修養與功法修煉相輔相成。
修煉次第
道教認為度己為度人之本，修煉次第依次為：先明心見性，次煉己築基，再行功進階，最終達到形神俱妙、與道合真之境界。
相關典籍
文化影響
度己思想對中國傳統文化影響深遠。其強調的自我修養、自強不息精神，與儒家「修身」理念相互交融，形成中國士人「達則兼濟天下，窮則獨善其身」的人格理想。在民間信仰中，度己觀唸影響了信眾的自我反省與積德行善行為，成為傳統道德教化的重要資源。
資料來源
維基百科「度己」條目：https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BA%A6%E5%B7%B1
備註：本條目資料主要來源為維基百科原始頁面，該頁面當前顯示為「條目不存在」。以上內容係據道教學術資料補充編寫，資料完整性有待進一步充实。
校對記錄
- 2026-05-09 確認錯誤：將「度己」說成道教核心修煉理念之一，屬明顯過度概括；此詞並非道教通行、核心的專門術語，且缺乏公認經典定義支撐。 → 正確：「度己」可作為道教語境中指涉個人修持、先自我成就後再及他人的概括性表述，但不宜說成道教公認的核心專門術語；若原文將其表述為核心理念之一，屬於概括偏強。
- 2026-05-09 確認錯誤：把「度己思想」溯源到早期道教的「自救」觀念，歷史上缺乏明確對應，屬於未證實的直接系譜化敘述。 → 正確：將「度己」思想追溯到早期道教的自我修養、自救或自度觀念，屬於解釋性概括，並非有明確、單線的歷史系譜可直接證明。
- 2026-05-09 確認錯誤：稱葛洪《抱朴子》首重「積功累德與個人修煉」作為度己思想的直接證據，表述過度延伸；《抱朴子》確有修仙與積德內容，但不能直接等同於「度己」概念史。 → 正確：《抱朴子》確實包含修仙、積德、守真等內容，也重視個人修煉與積功累德，但若將其直接等同於「度己」概念史的證據，表述仍偏延伸。
- 2026-05-09 確認錯誤：把「先度己後度人」定為宋代內丹派興起後的核心理論，時代歸屬過於武斷，且未見作為公認的歷史分期說法。 → 正確：宋代內丹學興起後，先修自身、後及濟人等次第觀念確有更系統化發展，但將「先度己後度人」直接定為內丹派的核心理論，屬過度武斷。
- 2026-05-09 確認錯誤：「王重陽明確提出『出家修行，先度己』」缺乏可核對的標準引文，且全真教相關文獻中較常見的是強調清修、性命雙修、度己度人次第，這句話可能是後人概括，不宜寫成直接引述。 → 正確：王重陽及全真教文獻中確有強調出家清修、修真養性、先自度後度人的思想，但「明確提出『出家修行，先度己』」若作直接引述，證據不足，較像後人概括。
- 2026-05-09 確認錯誤：把「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛」直接列為「度己」的理論基礎，雖與內丹修煉相關，但這是內丹術語，不是「度己」一詞本身的固定內涵，概念外延混用。 → 正確：「煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛」是內丹術的經典次第術語，與「度己」相關聯可以成立為解釋，但不宜說成「度己」本身的固定內涵或唯一理論基礎。
- 2026-05-09 確認錯誤：「明心見性」主要是佛教/禪宗常用語，放在道教「度己」修煉次第中作為標準階段不恰當，屬明顯跨宗教術語挪用。 → 正確：「明心見性」主要是佛教、尤其禪宗的常用語，若被放入道教「度己」的標準修煉次第中，屬於跨宗教術語混用，表述不恰當。
- 2026-05-09 誤報排除：「邱祖全書」作為相關典籍的寫法不規範且指向不明，若意指邱處機相關著作，應具體到書名或文集名稱；目前容易造成書名張冠李戴。
- 2026-05-09 確認錯誤：「道德教化」一詞在此處不合理，應為「道教教化」或「道德教化」的語義混雜；目前句子語意不清，像把宗教名稱誤寫成道德概念。 → 正確：「傳統道教化的重要資源」這類寫法若出現「道德教化」與「道教」混雜，容易造成語義不清；若原意是宗教層面的教化，應寫作「道教教化」或明確區分「道德教化」。
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