分身
《道教義樞》解釋法身應化時，將本跡分作六名：本的三稱是道身、真身、報身，跡的三名是應身、分身、化身。該書以「分散我一身，散在多處，身雖非一，形相不殊」解釋分身：一身分散於多處而形相相同。
分身
摘要
《道教義樞》解釋法身應化時，將本跡分作六名：本的三稱是道身、真身、報身，跡的三名是應身、分身、化身。註該書以「分散我一身，散在多處，身雖非一，形相不殊」解釋分身：一身分散於多處而形相相同。註
典籍記載與修持
《太平經》說：「天下人本生受命之時，與天地分身，抱元氣於自然。」註
《太上玄靈北斗本命延生真經》敘述，太上老君憫念眾生而分身教化、化身降至蜀都，並在玉局座授天師《北斗本命經訣》。註
《太上玄靈北斗本命延生真經》說可在本命日修齋設醮，啟祝北斗、三官五帝、九府四司，以薦福消災；法事可在觀宇或家庭舉行，隨力請行。註經文另稱遇急難可以焚香誦經，並以「剋期安泰」描述其效驗。註
《雲笈七籤》所錄明照法稱，修此道可「分身散形，以一為萬」；同段又說若欲分身散形等，當用四規之道，並稱行此道甚難速成、易得驚敗，驚則有大殃，少能成也。註《雲笈七籤》另錄一段稱「分身作影人，長三四寸許」。註
地方信仰中的分身
《汾陽太符觀聖母殿明代彩塑藝術研究》根據殿內九尊聖母前的身份牌列出各像名號；該研究並說明，後土聖母為主像，其餘八位為她的分身註。
《Religious Beliefs and the Formation of Locality: A Study on the Dong-Yuan Village, Taichung County》記載，東女慈聖宮媽祖聖母及觀音佛祖有「大聖、二聖、三聖」等分身。註該研究記載，當地每年農曆三月二十二日設三層天臺桌、誦經、演布袋戲，請聖母及觀音佛祖金身回宮祝壽註。
學界研究
《道成身化、末劫救度：敦煌本〈老子變化經〉研究》將文中的變化分作不同類型：一類變化未必經過母胎，另一類則經由母胎孕育註。該研究將老子九變暫歸於第一類變化，又說嚴格而言九變介於兩類之間，具有雙重詮釋向度註。
任雙霞分析民國八年（1919）的碑刻時記錄，碑文列出泰山老母在古峴、靈山等處坐鎮的「分身」，大澤山也在其中；她將該碑的論證概括為開始強調大澤山老母的獨立地位註。
出處
本條目引用 9 種資料，點開查看
《道教義樞》,1,第2段,原文 維基文庫原文
《太平經/04》,太平經/04 第1段,Wikisource,原文 維基文庫原文
《太上玄靈北斗本命延生眞經》,太上玄靈北斗本命延生眞經 第1段,原文 維基文庫原文
張君房,《雲笈七籤/48》,雲笈七籤/48 第1段,Wikisource,原文 維基文庫原文
張君房,《雲笈七籤/35》,雲笈七籤/35 第3段,Wikisource,原文 維基文庫原文
侯國陽,《汾陽太符觀聖母殿明代彩塑藝術研究》,2024,電子原件第29–29頁(摘要)
《Religious Beliefs and the Formation of Locality: A Study on the Dong-Yuan Village, Taichung County》,電子原件第159–162頁
高振宏,《道成身化、末劫救度:敦煌本〈老子變化經〉研究》,2019,電子原件第16–17頁
任雙霞,《清末泰山信仰在海岱間的傳布——以青山碧霞宮與大澤山日照庵爲中心》,2010,電子原件第10–11頁
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版本與引用資訊
ID: concept:fen-shen · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史
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