何金龍剪黏

何金龍剪黏

何金龍（1880年－1953年），字翔雲，是中國廣東潮汕地區...）；疑似年份朝代矛盾：1953年 vs 金（

何金龍剪黏

何金龍（1880年－1953年），字翔雲，是中國廣東潮汕地區...）

何金龍剪黏

何金龍（1880年－1953年），字翔雲，是中國廣東潮汕地區著名的剪黏匠師，被譽為近代剪黏藝術的代表性人物之一。他與臺灣匠師洪坤福並稱「南何北洪」，在廟宇裝飾藝術領域具有重要地位。

何金龍的剪黏作品以精緻細膩著稱，尤其擅長「摃槌」和「甲毛」兩種獨特技法。其作品遍佈中國潮汕、臺灣及東南亞地區，對近代廟宇裝飾藝術發展產生深遠影響。

歷史淵源

何金龍生於清光緒六年（1880年）廣東省普寧縣田心村（今普寧市雲落鎮田心村），自幼家境貧寒。在母親支持下，拜潮汕名師陳武升門下學習繪畫與剪黏技藝，歷時三年四個月。1899-1903年間，參與汕頭存心善堂興建工程時，因與剪黏師傅吳丹成對場競技而聲名大噪。

1927年，何金龍應邀來臺參與學甲慈濟宮整修工作，此後陸續完成多間臺灣廟宇的剪黏裝飾，直至1933年完成臺東天后宮工程後離臺。晚年定居柬埔寨金邊，1953年於當地逝世。

主要內容

何金龍剪黏藝術最具代表性的技法包括：

1. 摃槌：將瓷片剪成火柴棒狀，末端製成小圓點，大小如針般細緻
2. 甲毛：將瓷片剪成月牙形細毛狀，多用於裝飾武將戰甲下擺

其作品特點在於：

• 構圖嚴謹，層次分明
• 人物造型生動傳神
• 細節處理極為精緻
• 色彩搭配和諧典雅

相關典籍

關於何金龍剪黏之相關典籍，主要可見於臺灣古建築、剪黏工藝與寺廟裝飾研究等文獻之中。《台灣古建築圖解事典》多從建築構件與裝飾語彙的角度，介紹剪黏於臺灣廟宇屋脊與墀頭上的配置方式，並以何金龍作品作為理解傳統匠作系統的重要例證。《臺南剪黏工藝研究》則較集中討論其身為汕頭系匠師所展現的技法特徵、材料運用與地方流播脈絡，對其在臺南地區廟宇裝飾史中的地位有較完整的整理。另如《巧手天成──剪黏大師王保原的尪仔人生》雖以王保原為主軸，書中仍旁及何金龍與同時代匠師之比較，從而呈現日治以降臺灣剪黏工藝的師承關係與風格演變。上述典籍共同構成研究何金龍剪黏藝術、傳播路徑與文化資產價值之重要文獻基礎。

文化影響

何金龍的剪黏藝術對臺灣廟宇裝飾產生深遠影響：

• 引進潮汕地區精緻剪黏技法
• 培養臺灣本土剪黏匠師（如弟子王石發）
• 提升臺灣廟宇裝飾藝術水平
• 其作品成為研究近代剪黏藝術的重要實例

來源

1. 維基百科「何金龍」條目
2. 相關學術研究著作
3. 臺灣廟宇修復記錄

學術專區

• 〈中國武術的異化〉
• 弘道（2014年第1期，總第58期）
• 般若波羅蜜多心經：一份禪定境界的科學報告
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LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：概念節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-8B9ADC1338AB
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T232241Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：廣東省、存心、典籍、弟子、道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《台灣古建築圖解事典》、《臺南剪黏工藝研究》、《巧手天成──剪黏大師王保原的尪仔人生》。相關概念或互讀詞包括：廣東省、存心、典籍、弟子、道教、道藏、宗教史、概念史。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「何金龍剪黏」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「何金龍剪黏」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

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補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「何金龍剪黏」寫成結論句。

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補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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