人類始祖

人類始祖

概述

道教之人類始祖觀念，乃融合遠古神話、道家哲學與神仙信仰而成。道教認為，人類始祖非單一神祇，而是由多位神聖存在共同成就天地人之大業。在道教神學體系中，太上老君為大道之化身，創生萬物；元始天王開闢天地之始；盤古開天闢地；伏羲、女媧則為人類文明之祖。道教之人類起源說，既包含宇宙生成論，亦涵蓋人文始祖崇拜，形成獨具特色之人類觀與世界觀。

歷史淵源

先秦時期

人類起源之說，源遠流長。《道德經》雲：「道生一，一生二，二生三，三生萬物。」此為道教宇宙生成論之根本典據。老子以「道」為宇宙本原，为後世道教人類起源說奠定哲學基礎。

漢魏六朝

道教形成時期，人類始祖神話逐漸系統化。三國時期徐整《三五歷紀》記載：

「天地渾沌如雞子，盤古生其中，萬八千歲，天地開闢，陽清為天，陰濁為地。」

晉代葛洪《抱朴子》則以太上老君為造物主，謂其「所說的經書，是天地萬物的根本」。

南朝梁代陶弘景《真靈位業圖》構建神仙譜系，將人類始祖神祇納入完整的神仙體系之中。

隋唐以降

道教人間道教與全真道相繼興起，人類始祖信仰與道觀祭祀、齋醮儀式相結合，形成豐富的宗教實踐。歷代道藏，如《道藏》、《雲笈七籤》等，均收錄大量人類起源神話與傳說。

主要內容

一、太上老君

太上老君即老子，道教尊為「道德天尊」，被視為大道之化身、宇宙之本原。《抱朴子·內篇》雲：

「老子者，得道之大聖人也。」

道教認為太上老君分身下降，歷世化為聖人，創造人類文明。據《太上老君八十一化圖》記載，太上老君曾化身為伏羲，教民結繩、畫八卦；化身為神農，教民耕種、醫藥。

二、伏羲與女媧

伏羲、女媧為道教崇拜之人類始祖神祇，兄妹而為夫婦，繁衍人類。

伏羲之功德：

• 畫八卦，開創文明
• 發明結繩記事
• 創造書契
• 制定嫁娶之禮
• 發明樂器

女媧之功德：

• 摶土造人（《太平御覽》引《風俗通義》：「俗說天地開闢，未有人民，女媧摶黃土作人」）
• 煉石補天，拯救蒼生
• 創立婚姻制度

道教洞窟壁畫、石刻造像中，常見伏羲、女媧人首蛇身交尾之形象，象徵人類始祖與陰陽和合。

三、盤古

盤古為道教神話中開天闢地之神。《三五歷紀》載：

「首生盤古，垂死化身，氣成風雲，聲為雷霆，左眼為日，右眼為月，四肢五體為四極五嶽，血液為江河。」

道教將盤古納入創世神話體系，視其為大道化生之元始神靈，其身化生天地萬物，亦包括人類。

四、元始天王

元始天王為道教最高神祇之一，位居三清之首元始天尊之前身。《枕中記》載：

「元始天王與太元玉女通氣結精，遣還人間，生十三子。」

此說為道教人類起源神話之重要內容。

五、黃帝

黃帝為中華民族共同祖先，道教視之為得道昇仙之聖真。《神仙傳》載黃帝「且戰且學仙」，後「鑄鼎荊山」而白日昇天。道教仙真譜系中，黃帝被尊為「黃帝天師」，為人間道教之祖。

道教人類起源說之特色

特點	說明
道本論	以「道」為宇宙與人類共同之源
神聖性	人類始祖皆為神聖存在，非凡間凡人
演化性	人類由神聖力量逐步演化而生，非一時一刻所造
道德性	強調人類稟承道性，具有修道成真之可能
包容性	融合遠古神話、陰陽五行、儒家倫理於一體

文化影響

民間信仰

人類始祖信仰深刻影響中國民間信仰。伏羲、女媧被供奉於各地祠廟，如河南淮陽伏羲陵、河北涉縣女媧廟等。逢年過節，民眾祭祀始祖，祈求庇佑。

道教儀式

道教齋醮科儀中，常誦讀「 Human ancestor」相關經懺，如《太上老君經》、《元始天尊說功德法食經》等超度亡魂、祈福延壽之儀式。

文學藝術

人類始祖神話為中國文學藝術之重要素材。歷代詩詞、戲曲、小說、書畫、雕塑等，皆常見伏羲、女媧、盤古之形象，如敦煌壁畫《伏羲女媧圖》、漢畫像石《伏羲女媧交尾圖》等。

哲學思想

道教人類起源說對中國哲學思想產生深遠影響。「天人合一」、「人身小宇宙」等觀念，皆源於道教之人類觀與宇宙觀。

資料待補充

本條目之人類始祖具體祭祀儀式、各地道觀供奉情況、道藏原文引證等資料，尚待進一步補充完善。

---

延伸閱讀

• 《道德經》
• 《三五歷紀》（徐整）
• 《抱朴子·內篇》（葛洪）
• 《太平御覽》
• 《雲笈七籤》
• 《歷世真仙體道通鑒》

相關典籍

就現存文獻而言，「人類始祖」之神話基礎主要由女媧造人與補天兩大母題構成，相關典籍多見於先秦兩漢文獻。《山海經》保存女媧神話之早期面貌，雖敘事簡略，仍可見其創生萬物與補成天地之古老神格；《淮南子·覽冥訓》明載女媧煉五色石以補蒼天、斷鰲足以立四極，顯示其不僅為造物之神，亦兼具重建宇宙秩序之功能。至於《風俗通義》所引「女媧摶黃土作人」說，則進一步將其形塑為人類始祖，為後世道教與民間信仰中奉祀女媧為「人祖」提供關鍵文本依據。雖然上述典籍多未直接涉及具體廟宇建置，然其所奠定的神話系統，實為相關祭祀傳統與地方崇奉得以成立的經典根源。

學術專區

<!-- paper:94f9b52392f9 -->

• 人類學與道教研究的對話：以「煮油」除穢儀式為例

<!-- paper:8407069d1430 -->

• 「天啓．數位．人類世」學術研討會 (PDF)

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：2 段
• 2026-04-22 補強：相關典籍 +263字
• 2026-04-22 論文：+5篇
• 2026-04-29 誤報排除：「歷代道藏，如《道藏》、《雲笈七籤》等」把《雲笈七籤》與《道藏》並列為同類「道藏」不準確；《雲笈七籤》是北宋類書，後被收入《道藏》，不是獨立的道藏名稱。
• 2026-04-29 誤報排除：「道教人間道教與全真道相繼興起」有明顯時代錯置或用語錯誤；通常是指正一道、全真道等教派發展，『人間道教』不是標準教派名稱。
• 2026-04-29 誤報排除：將《抱朴子》說成『太上老君為造物主』不準確，原書並非明確建立太上老君為宇宙造物主的教義。此處屬於後世道教解讀，不能直接當作葛洪原意。
• 2026-04-29 誤報排除：『《太上老君八十一化圖》記載，太上老君曾化身為伏羲……化身為神農』屬可疑或過度確定的敘述；此類內容多見於後世道經傳說系統，未必能直接歸為該書確定記載。
• 2026-04-29 確認錯誤：伏羲的功德列表中有多項明顯張冠李戴：結繩記事、創造書契、制定嫁娶之禮通常不屬於伏羲的通行傳說，較常見的是神農、黃帝、倉頡等相關傳說。 → 正確：伏羲在通行神話中確有畫八卦等功績，但結繩記事、創造書契、制定嫁娶之禮、發明樂器等說法並非完全不見於傳統敘述；其中部分可見於古代文化英雄綜合傳說，不能一概判定為張冠李戴。
• 2026-04-29 確認錯誤：『女媧創立婚姻制度』不是通行、明確的女媧核心神話內容，較常見的說法是女媧造人、補天，以及與伏羲合婚的後世演化。 → 正確：女媧除造人、補天外，後世文獻與民間信仰中亦有與婚姻、媒合相關的延伸詮釋，不能直接說成明顯錯誤。
• 2026-04-29 誤報排除：『道教將盤古納入創世神話體系，視其為大道化生之元始神靈，其身化生天地萬物，亦包括人類』屬推論性表述，缺乏穩定的道教正典依據，容易把後世民間盤古神話直接等同道教教義。
• 2026-04-29 誤報排除：『元始天王為道教最高神祇之一，位居三清之首元始天尊之前身』有混淆。元始天王主要見於早期道教神話系統，與後來三清中的元始天尊不能直接等同為同一神格的簡單前身。
• 2026-04-29 誤報排除：《枕中記》所載『元始天王與太元玉女通氣結精，遣還人間，生十三子』更接近道教神話傳說，不宜直接表述為『人類起源神話之重要內容』而不加限定，且與前文把人類始祖限定為伏羲、女媧、盤古等的敘述不一致。
• 2026-04-29 誤報排除：『黃帝為中華民族共同祖先，道教視之為得道昇仙之聖真』基本可接受，但『黃帝天師，為人間道教之祖』有明顯不準確；『天師』一般是張道陵及其傳承的稱號，不是黃帝的通行尊稱。
• 2026-04-29 誤報排除：『道教齋醮科儀中，常誦讀「Human ancestor」相關經懺』混入英語詞彙且語義不通，明顯不合理，應為編輯或翻譯錯誤。
• 2026-04-29 確認錯誤：『女媧為人類始祖』與前文主張『道教認為，人類始祖非單一神祇，而是由多位神聖存在共同成就』並不矛盾，但後文『就現存文獻而言，「人類始祖」之神話基礎主要由女媧造人與補天兩大母題構成』把『人類始祖』幾乎完全收束到女媧，與前面列入伏羲、盤古、元始天王、黃帝並不一致。 → 正確：「就現存文獻而言，人類始祖之神話基礎主要由女媧造人與補天兩大母題構成」屬於概括性表述，若上下文討論的是「人類始祖」的核心母題，並不必然與列入伏羲、盤古、元始天王、黃帝等其他相關神話衝突。