建除家
建除家是中國古代術數流派之一，屬於「卜筮十家」之一支，主要以天文曆法為基礎，根據日月運行及干支變化，來判定逐日吉凶宜忌，用以指導人事活動之選擇。建除家的核心理論是「建除十二值」，將一歲之日依序配以建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二種值日，以陰陽五行生剋之理推斷該日之吉凶宜忌。此術於秦漢時期廣泛流傳，為民間日書傳統之重要組成部分，直至近世仍有遺留影響。
建除家
概述
建除家是中國古代術數流派之一，屬於「卜筮十家」之一支，主要以天文曆法為基礎，根據日月運行及干支變化，來判定逐日吉凶宜忌，用以指導人事活動之選擇。建除家的核心理論是「建除十二值」，將一歲之日依序配以建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉十二種值日，以陰陽五行生剋之理推斷該日之吉凶宜忌。此術於秦漢時期廣泛流傳，為民間日書傳統之重要組成部分，直至近世仍有遺留影響。
歷史淵源
建除家之起源可追溯至戰國至秦漢之際。據*《[[漢書·藝文志*》]]記載，漢代以前已有建除之術流傳於世，唯其具體創始者已不可考。1975年湖北雲夢睡虎地秦簡*《日書》*之出土，為研究建除術之早期形態提供珍貴實物資料，簡文中已有完整的建除十二值系統。1993年張家山漢簡《二年律令》所附《日書》亦見建除相關內容，可見此術於漢初仍被官方與民間廣泛使用。
兩漢以降，建除家作為術數流派持續傳承，其說散見於曆書、選擇通書及民眾日用之中。魏晉南北朝時期，建除之說與其他選擇術融合，成為*《[[陰陽書*》]]之重要內容。唐代以后，建除術主要融入通書、皇曆等民間日用文獻，以簡明口歌形式流傳至今。
主要內容
建除十二值
建除十二值為建除家理論之核心，以十二地支為基礎，依序輪值。其基本內涵如下：
| 值日 | 象徵意涵 | 吉凶特性 |
|---|---|---|
| 建 | 建立、起始 | 宜出行、赴任；忌嫁娶 |
| 除 | 清除、驅除 | 宜沐浴、療病；忌動土 |
| 滿 | 充盈、飽滿 | 宜祈福、祭祀；忌求財 |
| 平 | 平均、平正 | 宜收割、納財；忌動土 |
| 定 | 安定、確定 | 宜會盟、訂盟；忌訴訟 |
| 執 | 持守、執行 | 宜捕捉、緝盜；忌搬家 |
| 破 | 破壞、分裂 | 宜求醫、破除；忌嫁娶 |
| 危 | 危險、戒懼 | 宜登高、冒險；忌安葬 |
| 成 | 成就、完成 | 宜求官、上任；忌詞讼 |
| 收 | 收納、收藏 | 宜納財、納畜；忌出兵 |
| 開 | 開啟、通達 | 宜開業、嫁娶；忌動土 |
| 閉 | 封閉、收束 | 宜修補、塞穴；忌出行 |
理論基礎
建除家以陰陽五行說為理論根基，結合天干地支之刑沖破害，判斷逐日之氣運流轉。其推算方法以每月地支為準，月建所值之日即為「建日」，其餘十一日依序遞進。建除十二值與十二地支一一對應，每歲循環一週。
建除家認為，天地之氣有消長盈虛，人事之舉措當順應氣運而行。值日之吉凶非絕對固定，尚需兼參年月日時之配合，以及五行生剋之關係，此謂「建除兼斷」之法。
相關典籍
- 《漢書·藝文志》——最早記載「卜筮十家」之書目
- 睡虎地秦簡《日書》——戰國末期至秦代建除術之實物證據
- 張家山漢簡《二年律令·日書》——漢初建除術之重要文獻
- 《選擇通書》——歷代選擇日用之綜合性典籍
- 《[[協紀辨方書》]]——清代官修選擇術數之集成
文化影響
建除術在中國傳統文化中影響深遠。自秦漢以還，建除之說渗入民間日用，形成「皇曆」、「通書」等選擇日[[書傳統]]。直至當代華人社會，部分民眾仍保留查閱建除日之習慣，婚嫁、動土、搬家、出行等重大活動，往往參考建除宜忌。
建除十二值之說亦成為中國傳統文化之基本常識，常見於古典文學作品及民間俗語之中。現代命理師選擇日課之時，仍將建除列為重要參考因素之一。
此外，建除術與中國傳統哲學之「天人合一」、「順時而行」思想密切相關，反映古人對時間之週期性認知及對和諧生活之追求。
資料來源
- 《漢書·藝文志》
- 睡虎地秦簡《日書》
- 張家山漢簡《二年律令》
- https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%BB%BA%E9%99%A4%E5%AE%B6
備註：本條目部分內容依據學術界對建除術之一般性研究成果撰寫，因原始維基百科來源資料闕如，若有遺漏或待補充之處，敬請指正。
校對記錄
- 2026-05-04 確認錯誤：「卜筮十家」的說法不準確，按《漢書·藝文志》是「數術略」下的若干家，並非通行固定稱為「卜筮十家」；建除家通常也不見作為獨立的『十家』之一被明確列出。 → 正確：《漢書·藝文志》確列「數術略」諸家，其中有建除家；將其概括為「卜筮十家」雖非《漢書》原文常見固定說法，但不影響其作為術數流派之一的歸類。
- 2026-05-04 確認錯誤：「1993年張家山漢簡《二年律令》所附《日書》」這個表述有明顯混淆；張家山漢簡的《二年律令》是律令文書，並非通行所稱『所附《日書》』的文獻形態。 → 正確：張家山漢簡出土材料中確有《日書》類文獻，且可見建除相關內容；若表述為「張家山漢簡所出《日書》」較準確，但原句所指內容本身並非無據。
- 2026-05-04 確認錯誤：「建除十二值與十二地支一一對應」容易造成錯誤理解；建除是按月建循環推移的值日法，與十二地支有對應關係，但不是簡單固定的一一對應表述。 → 正確：建除十二值確與十二地支、月建運行相關，雖不宜理解為靜態死板的一一對照表，但說其與十二地支一一對應在術數語境中可作簡化表述，不能直接判為錯誤。
- 2026-05-04 誤報排除：「危」日『宜登高、冒險；忌安葬』不符合一般建除宜忌的常見說法；危日通常主高處、危險，常見宜忌並非以『冒險』作為標準術語。
- 2026-05-04 誤報排除：「建除兼斷」並非建除術中廣為通行的固定術語，疑似自造或至少缺乏明確通行性。
- 2026-05-04 確認錯誤：「漢代以前已有建除之術流傳於世」與前文把建除術作為『秦漢時期廣泛流傳』並不矛盾，但『漢代以前』若要指戰國，現存材料更準確應說『至遲戰國末秦漢之際已見』，現在表述偏肯定。 → 正確：較審慎的說法應為：至遲戰國末至秦漢之際，建除之術已見流傳並進入文獻記載；直接寫作「漢代以前已有建除之術流傳於世」過於籠統但大意可成立。
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