坎離交媾

坎離交媾

摘要

坎離交媾是道教內丹學中，以坎、離卦象表述陰陽交合與神氣相合的修煉概念。丹書以水火、鉛汞、龍虎、夫婦等意象闡釋這一過程，並將其與返還先天、產藥及成丹聯繫。^註

名稱與象徵

坎為水，離為火。坎卦由兩陰爻包一陽爻，離卦由兩陽爻包一陰爻，內丹以此說明陰中藏陽、陽中藏陰。相關論述常以陰陽顛倒、坎離顛倒表述返還先天的原理，取坎填離則著重坎中陽爻與離中陰爻的轉換。^註

在先天、後天的象徵系統中，乾、坤代表先天陰陽；乾中陽爻進入坤，坤中陰爻進入乾，乾虛而為離，坤實而成坎，形成後天坎離。修煉則取坎中真陽填離中真陰，使離返為乾，再取離中真陰歸坎，使坎返為坤，以後天坎離復歸先天乾坤說明返本還原。^註

在以心腎配坎離的丹法中，腎水配坎，心火配離；坎水中之陽稱真鉛或嬰兒，離火中之陰稱真汞或奼女。這種解釋著重水中之真陽與火中之真陰，以腎中真火、心中真液相交表示既濟，並區別於直接以腎為陰水、心為陽火的未濟狀態。^註

坎離、鉛汞與龍虎等丹語的具體配置隨文本而異。夏宗禹《紫陽真人悟真篇講義》將玄牝、鉛汞、龍虎、烏兔、金木、水火、坎離及夫婦等名稱統歸於陰陽交感。《五篇靈文》所載重陽註以神屬南方火、配離，精屬北方水、配坎，將神入氣中、五行四象攢簇稱為坎離交媾；《重陽真人金闕玉鎖訣》則以坎離為精血、黃婆為炁，另有不同的名目安排。^註

修煉原理

內丹學將坎離交媾納入返本還原的生命觀，認為常人的生命沿後天陰陽的順向變化而有生死，修煉則須逆施造化。其目的在於逆轉精氣神的耗散，積精累氣、神氣合一，並以先天一氣轉化後天精氣神，回復其合一未分的狀態，進而與道體相合。^註

在《性命圭旨》所述和合四象的丹法中，肝木、心火、肺金、腎水須聚於中宮，真意被視為真土，戊己土是媒合陰陽、使四象會合的關鍵。黃元御《道德懸解》也以黃婆說明居於水火金木之間的媒介，將坎中陽氣稱為嬰兒、離中陰精稱為奼女，以守中闡述陰陽升降與交合。^註

黃元吉在《道德經注釋》中，以心中靈液下降坎宮、真陽上升，交會於黃庭內釜來解釋得藥。其說要求神氣凝注於交會處，並將真鉛的發生、氣升泥丸而化液、液歸爐溫養而再化氣，描寫為一升一降的循環，用以說明由後天形體返還先天的修煉。^註

丹書將坎離相交視為產藥與結丹的前提，黃芽、大藥、金丹與聖胎則用來描述生成及溫養的不同階段。《性命圭旨》說明坎離之氣不交則黃芽不生；《悟真篇闡幽》先以坎離交而大藥孕說明金丹根基，再敘述文火溫養、武火鍛鍊，以及丹入鼎後的乳哺溫養，最後至聖胎圓成。^註

《圓嶠內篇》的〈道竅談〉進一步區分後天與先天坎離：前者以元神、元氣交媾築丹基，生小藥；後者以真陰、真陽交媾立丹基，生大藥。該篇另將結丹與還丹分別說明，配以後天、先天鉛汞及不同火候，使坎離交媾在其丹法體系中具有分層次的含義。^註

周天與火候

張松谷的丹法以元神的運用為火候，將坎離交媾、乾坤交媾及金木交並分別稱為小周天、大周天與卯酉周天。他對靜坐的解釋著重收攝耳目口鼻，使身中之氣不散、心中之神不昧，以達神氣相交。黃自如注《金丹四百字》則指出，身中火候與沐浴不可拘泥於子午、卯酉等固定時辰。^註

部分文獻將坎離交媾與任督二脈、河車升降聯繫。《奇經八脈考》所載李瀕湖之說，以任督二脈為人身之子午、丹家陽火陰符升降之道；該書引俞琰對血氣循環及任督二脈的解釋，將之歸入河車之旨，同時指出藥物與火候另有傳授。劉陶對相關內炁運行的概述，則是自下丹田循督脈上至泥丸，再沿任脈下降。^註

《張三丰先生全集》所收文字，以閉目存神、心靜息調說明煉精化氣，以迴光返照、凝神丹穴說明煉氣化神，並把坎離交媾描述為神融氣暢、真氣充盛後自然出現的過程。其河車敘述包含由尾閭經夾脊上升泥丸，再下降至絳宮與中丹田的運行。^註

《太乙金華宗旨》另從精神收攝解釋坎離：精神向外流散為離，神識收返內涵為坎，當精神不再隨境緣流轉，即為真正的交合。其〈周天〉章以心到為要，強調無心而守、無意而行，不主張刻意以氣運行；所生之藥被解釋為性光與先天真氣，並非有形之物。^註

文獻傳承

《周易參同契》與《鍾呂傳道集》是後世討論坎離交媾時援引的丹道文獻。《弘道》第78期所載論述，將前者的坎離、魂魄、鉛汞與龍虎解釋為陰陽二氣，將後者的坎、離分別說明為腎水之精與心火之氣。〈論返本還原〉則援引張伯端關於坎位、離宮的詩句，以及《悟真篇》的顛倒離坎說，解釋後天返先天的原理。^註

《道藏》四庫全書本卷四著錄《太上元寶金庭無為妙經》為一卷，其提要將坎離交媾與五行得地、三宮二炁、服炁定神、絕念休欲等並列，說明全書有七十二章，屬修養登仙之法。這一著錄顯示坎離交媾亦被列入道教修養經典的內容分類。^註

陸西星《金丹大旨圖》以成丹圖中心的一點象徵所成之丹，並將丹的字形解釋為取象日月，寓日月交光與陰陽和氣。其〈周天符火圖〉以十二時辰、十二消息卦，以及進火退符、沐浴溫養表示火候，中央為坎離交媾所結丹胎；他同時主張得意忘象，使卦象與圖式服務於丹道意旨。^註

儀式運用

坎離交媾亦用於道教水火煉度，其儀式面向另見坎離交媾(https://lius.cc/n/ritual/kan_li_jia_hou)。[^24]

影響與運用

中醫相關研究也以坎離卦象闡釋心腎與水火關係。鍾周序、曾倩在〈從易經坎離解《傅青主女科》種子思路〉中，將坎中真陽與離中真陰相交理解為陰陽互根、水火既濟，並以溫胞飲的心腎並補、陰中求陽等方義，說明坎離交媾的平衡思想。^註

坎離與取坎填離的語彙亦被佛教經疏用來解釋《楞嚴經》中的精行仙。《釋門易學文獻研究》指出，明代袾宏《楞嚴經摸象記》將交遘解釋為內在鍊心，視鉛汞、龍虎等為譬喻，反對以心腎或男女房術解釋坎離。清代通理《楞嚴經指掌疏》則沿用坎男離女、降火提水之說，並對以女子為鼎器的採助之術作負面評價。^註

坎離交媾也用於丹道詩詞與勸善文學。《玄宗直指萬法同歸》所收詞作以坎離、烏兔、龍虎為借喻，將定意專心與返照真元置於修煉中心；《還真集》的〈授龍正中口訣〉則以坤土為坎離交媾的憑藉、以巽風為鉛汞烹煎的助力，描寫還元返本。陳進國將袁志謙《夢裡驚勸世篇七十二首》解讀為外講勸世、內寓先天道內丹功法的作品，其中以坎離交媾與乾坤的轉換表達修煉意旨。^註

朝鮮學者權克中的《周易參同契注解》所附圖說，列有〈金丹坎離交媾圖〉、〈金丹逆流還丹圖〉等圖，與正文的內丹注釋相互呼應。其序以先天一氣為生成之本，將生死變化稱為降本流末，將修煉回復性命根源解釋為逆流還源，呈現坎離圖象與返還先天論述的結合。^註

這一詞語亦見於內丹以外的陰陽論述。《天原發微》在體用與卦爻數的分析中，將乾坤定位上下、坎離交媾於其中解釋為生物與孕養精神的結構。《三命通會》卷一論桑柘木時，則以坎離交媾形容特定干支與火類的合化關係，作為其吉凶判斷的一環。^註

學界研究

《道教女丹研究》援引戈國龍《道教內丹學探微》，將內丹陰陽分為人體、男女與天人三個層面，分別涉及個體身心內的陰陽交合、男女陰陽雙修，以及先天一氣與個體後天生命的關係。該研究並區分清淨丹法與陰陽丹法：前者以一身之內的坎中真陽、離中真陰為藥物，「彼家」指坎中真陽；後者以坎卦象徵彼家女鼎、離卦象徵我家。^註因此，坎離交媾的人身指涉與內外關係，須按具體丹法理解。^註

出處

本條目引用 35 種資料，點開查看

• 《圓嶠內篇》,道竅談　維基文庫原文

• 〈論返本還原〉

• 《紫陽真人悟真篇講義》,Kanripo

• 鍾周序、曾倩(2025),〈從易經坎離解《傅青主女科》種子思路〉

• 耿瓊珂(2022),《道教女丹研究》,四川大學博士學位論文

• 王玉璐(2024),〈基于“一氣周流”探討《傷寒懸解》與丹道的相關性〉,成都中醫藥大學碩士學位論文

• 劉陶(2018),〈宋代道教「水火煉度」研究 — 以行煉方式為中心的考察〉,《道教研究學報:宗教、歷史與社會》第10期

• 《五篇靈文 Wupian Lingwen》,Kanripo

• 《重陽真人金闕玉鎖訣》,Kanripo HFL本,KR5e0058,葉17a–18a

• 《道德經注釋 (黃元吉)》　維基文庫原文

• 《悟眞篇闡幽》　維基文庫原文

• 丁常春、吳振亞(2018),〈簡析張松谷的內丹基本理論〉,《弘道》2018年第2期(總第73期)

• 《金丹四百字 (黃自如注)》　維基文庫原文

• 《奇經八脈考》,督脈　維基文庫原文

• 《張三丰先生全集 Zhang Sanfeng Xiansheng Quanji》,Kanripo

• 《太乙金華宗旨》　維基文庫原文

• 《弘道》2019年第3期(總第78期)所載內丹論述

• 《道藏 (四庫全書本)》,卷4　維基文庫原文

• 張童粟(2023),〈陸西星道教易學思想研究〉

• 徐國富(2022),《釋門易學文獻研究》,四川大學博士學位論文

• 《玄宗直指萬法同歸》　維基文庫原文

• 《還真集》　維基文庫原文

• 陳進國,〈外儒內佛──新發現的歸根道(儒門)經卷及救劫勸善書概述〉

• 〈朝鮮學者權克中《周易參同契注解》內丹思想研究〉

• 《天原發微》,16　維基文庫原文

• 《三命通會》,卷一　維基文庫原文

• 轉引自蕭登福,〈《黃庭經》古注今譯〉,數位本影像頁91

• 轉引自丁常春、吳振亞,〈簡析張松谷的內丹基本理論〉,2018,數位本影像頁5

• 轉引自劉陶,〈宋代道教「水火煉度」研究 — 以行煉方式為中心的考察〉,2018,數位本影像頁17

• 《玉清無極總真文昌大洞仙經》,段14

• 轉引自〈論返本還原〉,數位本影像頁 35–37

• 轉引自劉陶,〈宋代道教「水火煉度」研究 — 以行煉方式為中心的考察〉,2018,數位本影像頁1

• 轉引自劉蘊葭、趙豔、林明欣,〈命門水火新思考〉,2022,數位本影像頁1

• 轉引自王玉璐,〈基于“一氣周流”探討《傷寒懸解》與丹道的相關性〉,2024,數位本影像頁 37–38

• 轉引自耿瓊珂,〈道教女丹研究〉,2022,數位本影像頁 208–209

相關條目

坎離交媾的站內相關節點

「內丹修煉時，坎水腎（一）、離火心（二）相結合，以戊己意念（五）為媒介。」^註

「初而坎離交媾為小周天」^註

「離火坎水，皆指後天之水火，非先天之真水真火已。」^註

「抑心火升腎水爲生生之理」^註

「以先天一氣作為煉丹成仙的根本依據，轉化後天精氣神並回歸先天精氣神合一不分的一體境界。」^註

『內丹修煉主張以「顛倒坎離」之法取「真水火」』^註

「就道教內丹學而言，人身命門之“一點元陽”原非水非火，元陽先天真氣作用于心腎而化生爲后天之水火。」^註

「在小周天中，“取坎填離”指心液下降、腎氣上升，又可稱爲還精補腦；在大周天中，“取坎填離”指煉陽消陰、炁定神純，稱抽鉛填汞」^註

「清淨丹法以坎中真陽、離中真陰爲藥物，“彼家”爲坎中真陽；陰陽丹法則以坎卦象征“彼家”，即女鼎，而“我家”爲離卦」^註

版本與引用資訊

ID: concept:kan_li_jiao_gou · 最後更新：2026/7/16· 版本：20260716 · 版本歷史

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別名與歷史登錄

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