六甲六壬
六甲六壬是中國傳統術數文化中的重要概念，分屬天干[[地支系統]]中「三奇」的兩個分支。「六甲」指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六個陽干陽支組合，代表天干中甲木之氣在六個地支中的寄藏，屬陽，主生發與activate energy。「六壬」則指壬子、壬丑、壬寅、壬辰、壬午、壬申六個陽干陰支組合，以壬水為主，屬陽水，主隱藏與變化。兩者合稱「六甲六壬」，在道教術數、兵陰陽家及民間占卜體系中均有重要地位。 「六甲六壬」的概念起源甚早，可追溯至先秦至漢代的干支紀時體系。道教吸收並發展了這一理論，將六甲視為六位護法神將（六甲神），賦予其驅邪護身的宗教功能；而六壬則形成獨立的占驗體系「六壬學」，與太乙神數、奇門遁甲並稱為「三式之學」，為古代高層次的預測術。
六甲六壬
概述
六甲六壬是中國傳統術數文化中的重要概念，分屬天干[[地支系統]]中「三奇」的兩個分支。「六甲」指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六個陽干陽支組合，代表天干中甲木之氣在六個地支中的寄藏，屬陽，主生發與activate energy。「六壬」則指壬子、壬丑、壬寅、壬辰、壬午、壬申六個陽干陰支組合，以壬水為主，屬陽水，主隱藏與變化。兩者合稱「六甲六壬」，在道教術數、兵陰陽家及民間占卜體系中均有重要地位。
「六甲六壬」的概念起源甚早，可追溯至先秦至漢代的干支紀時體系。道教吸收並發展了這一理論，將六甲視為六位護法神將（六甲神），賦予其驅邪護身的宗教功能；而六壬則形成獨立的占驗體系「六壬學」，與太乙神數、奇門遁甲並稱為「三式之學」，為古代高層次的預測術。
歷史淵源
六甲與六壬的概念皆源於天干地支的配合應用。天干有十，地支有十二，二者相配以六十為一週期，稱為「六十甲子」。在這個循環中，逢天干為「甲」的六個組合（甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅）被稱為「六甲」；逢天干為「壬」的六個組合（壬子、壬丑、壬寅、壬辰、壬午、壬申）則被稱為「六壬」。
《淮南子·天文訓》《抱朴子·內篇》等漢晉文獻中已有六甲驅邪之說的記載。*《抱朴子》*提到「甲乙葵根、及青石……六甲之日可以入山」，反映當時已將六甲與時日吉凶相聯繫。道教形成後，系統化了六甲神的信仰，認為六甲神為天干之精，能夠感通神靈、辟除不祥。
六壬學的成熟則稍晚。據現存文獻，六壬專書始見於唐代，至宋明大為盛行。傳世六壬典籍如《六壬大全》《六壬神定經》《大六壬類集》等，逐步構建了以十二天神將為核心的占驗體系。六壬與奇門遁甲、太乙神數合稱「三式」，在古代被視為帝王之學，多用於國事占斷。
主要內容
六甲
六甲指天干「甲」與六個地支相配而成的六個干支組合：甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅。在道教信仰中，六甲被神格化為六位神將，分別為：
六甲神的功能主要為驅邪、護身、祈福。道教儀式中常見「六甲神將」的形象與咒語，用以驅逐邪祟、保衛修行者。
六壬
六壬以十天干中的「壬」為首，壬屬陽水，主萬物之始。壬水藏於六個地支之中，形成六壬：壬子、壬丑、壬寅、壬辰、壬午、壬申。
六壬占法的核心是「十二天神將」體系，包括：
| 順序 | 神將名 | 十二辰對應 |
|---|---|---|
| 1 | 大吉 | 丑 |
| 2 | 功曹 | 寅 |
| 3 | 太沖 | 卯 |
| 4 | 天罡 | 辰 |
| 5 | 太乙 | 巳 |
| 6 | 勝光 | 午 |
| 7 | 小吉 | 未 |
| 8 | 傳送 | 申 |
| 9 | 從魁 | 酉 |
| 10 | 河魁 | 戌 |
| 11 | 登明 | 亥 |
| 12 | 神后 | 子 |
六壬占法以「天地盤」為基礎，結合日干、發用、課體等因素進行推演，其體系龐大精密，被譽為「三式」之首。
相關典籍
- 《[[抱朴子·內篇》]]（晉·葛洪）——六甲辟邪觀念之早期記載
- 《六壬神定經》——六壬學經典
- 《六壬大全》——六壬術數集大成之作
- 《[[協紀辨方書》]]——清代官方收錄的選擇通書，含六甲六壬宜忌
- 《[[五行大義》]]（隋·蕭吉）——干支理論系統化之作
文化影響
六甲六壬在中國傳統文化中影響深遠。在道教修煉體系中，修煉者重視六甲日時，認為此時陽氣旺盛、利於存思與內丹修煉。六甲符、六甲咒廣泛見於道教科儀，用以召神遣將、祈福保安。
在術數傳統中，六壬學至今仍被視為重要的占驗體系，與八字、紫微鬥數、奇門遁甲等並行於世。六甲六壬的概念亦滲透至農曆曆書（通書）中，指示行事宜忌。
在民俗層面，六甲信仰與祈子習俗相關，「六甲」有胎神之意，孕婦常被提醒避免觸犯六甲之日，此俗至今在部分地區仍有遺存。
備註
本條目之原始來源（維基百科連結）內容闕如，所載資訊係基於既有學術知識編纂。相關歷史細節與經典考據尚待進一步補充驗證，建議讀者查閱*《道藏》**《[[四庫全書*》]]等原典文獻以資參證。歡迎具備一手資料者協助修訂。
資料待補充
- 六甲神將名號之確切文獻出處
- 六壬占法具體推演步驟之學術說明
- 維基百科或其他可靠來源之原始文本（如日後取得）
校對記錄
- 2026-05-09 確認錯誤：將「六甲六壬」說成分屬「三奇」的兩個分支不正確；通常「三奇」是乙丙丁，而六甲、六壬屬於干支與術數中的不同概念，不能直接稱為三奇分支。 → 正確：「六甲六壬」不宜說成分屬「三奇」的兩個分支；一般所稱「三奇」多指乙、丙、丁，六甲、六壬屬干支與術數中的不同概念。
- 2026-05-09 確認錯誤：六甲的說明混入了錯誤表述：「甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅」確為六甲，但「代表天干中甲木之氣在六個地支中的寄藏」屬不嚴謹且易誤導，六甲的形成是甲干與特定地支配合，並非通行定義中的「寄藏」。 → 正確：六甲通常指甲子、甲戌、甲申、甲午、甲辰、甲寅六組干支；將其直接解釋為「甲木之氣在六個地支中的寄藏」並非通行且嚴謹的定義，容易造成誤導。
- 2026-05-09 確認錯誤：「壬子、壬丑、壬寅、壬辰、壬午、壬申六個陽干陰支組合」有明顯錯誤；壬是陽干沒問題，但地支不能概括為「陰支」這種說法，且「陽干陰支組合」不是六壬的標準描述。 → 正確：六壬通常指壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌等壬日配合特定地支的組合；「陽干陰支組合」不是標準表述，且以「陰支」概括地支也不嚴謹。
- 2026-05-09 確認錯誤：「壬水為主，屬陽水」本身可成立，但前文把六壬說成「六個陽干陰支組合」與此表述混用，前後不夠一致，且容易造成概念錯置。 → 正確：「壬水為主，屬陽水」本身可成立，但若前文又以不準確的方式描述六壬組合，會造成概念混用；此處屬表述前後不一致與易致誤解。
- 2026-05-09 確認錯誤：六甲神名號列表中，『履水大將軍』、『截水路大將軍』等名號是否為通行固定稱謂存疑；至少這裡未標明來源，且與常見道教六甲神將名號系統不一致，疑有張冠李戴或訛誤。 → 正確：六甲神將名稱中的「履水大將軍」「截水路大將軍」「倒月大將軍」等，確實不是最常見、最穩定的通行固定稱謂，且不同版本名號差異較大；未標明來源時，存在訛誤或張冠李戴風險。
- 2026-05-09 確認錯誤：六壬占法核心神將體系通常稱「十二天將」，不是「十二天神將」。這是用語錯誤。 → 正確：六壬占法核心神將體系通常稱「十二天將」，而非「十二天神將」；此處屬用語不準確。
- 2026-05-09 確認錯誤：六壬的「十二天將」名稱列表中，『太乙』位置有誤導風險，因為六壬十二天將的常見順序與別名系統中不以『太乙』作為普遍固定名稱；此處至少需要更嚴格考證。 → 正確：六壬十二天將的名稱與排序在不同系統中雖有差異，但「太乙」作為固定天將名在常見系統中並不普遍；此處確有考證不足與誤導風險。
- 2026-05-09 誤報排除：「六壬學至今仍被視為重要的占驗體系，與八字、紫微鬥數、奇門遁甲等並行於世」屬泛化敘述，易誤導為現代主流實用體系；但這不屬於明確事實錯誤，僅屬表述過度。
- 2026-05-09 確認錯誤：「孕婦常被提醒避免觸犯六甲之日，此俗至今在部分地區仍有遺存」中的『六甲有胎神之意』表述不準確。六甲在民俗裡可與胎產、孕婦禁忌相關，但不等於六甲本身就是『胎神』。 → 正確：「六甲」在民俗中常與胎產、孕婦禁忌等相關，但不宜直接等同於「胎神」；這種說法過於簡化，易造成概念混淆。
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