六壬十二將

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id: liu_ren_shi_er_jiang
type: concept
aliases: [六壬將, 壬十二將]
created: 2026-04-27
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E5%A3%AC%E5%8D%81%E4%BA%8C%E5%B0%87]
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# 六壬十二將

## 概述

六壬十二將，又稱六壬將或壬十二將，是中國傳統術數體系「六壬」中用於占卜吉凶的十二位神將。六壬是古代三大數術之一（與太乙神數、奇門遁甲並稱），其理論基礎在於運用天干地支的陰陽五行配合，配合日時的干支組合，輔以十二將的神煞意涵，來推斷人事吉凶。六壬十二將各自代表不同的時空狀態與神煞職能，是六壬占卜系統中不可或缺的核心理論構件。

## 歷史淵源

六壬之學起源於上古天文历法之學，據傳與古代天文官觀測日月五星運行、制定曆法有關。「六壬」之名最早見於《周禮·春官》「太卜掌三兆之法……其經兆之體皆百有二十，其頌皆千有二百」，但六壬作為完整占卜體系的形成當在漢代之後。

六壬十二將的理論淵源與古代「將」神崇拜密切相關。在秦漢時期的陰陽家與方術傳統中，天象運行被賦予神格化的解釋，十二將的概念逐漸成型，用以模擬天庭文武官員的職能分工。至兩晉南北朝時期，六壬術數已有相當成熟的文獻記載，十二將的功能與象徵意義至此趨於定型。

## 主要內容

六壬十二將的名稱與排列順序，在不同傳承的文獻中略有出入，但其核心架構大致如下：

### 十二將名稱與基本職能

| 序號 | 將名 | 主要象徵與職能 |
|------|------|---------------|
| 1 | 大吉 | 吉祥之神，主福祿、婚姻、遷居 |
| 2 | 小吉 | 瑞福之神，主田宅、禾稼、迎請 |
| 3 | 功曹 | 遷轉之神，主官職、書信、案卷 |
| 4 | 太衝 | 詞讼之神，主驚恐、離散、舟車 |
| 5 | 天罡 | 詞讼之神，主官事、牢獄、爭闘 |
| 6 | 太乙 | 疾病之神，主災患、怪異、口舌 |
| 7 | 勝光 | 道路之神，主光華、遠行、酒食 |
| 8 | 小吉 | 詳細待考 |
| 9 | 傳送 | 疾病之神，主刑傷、驛馬、奔忙 |
| 10 | 從魁 | 金帛之神，主金錢、奴僕、陰私 |
| 11 | 河魁 | 詞讼之神，主舊事、牢獄、欺詐 |
| 12 | 登明 | 征召之神，主音信、召吏、舟車 |

> 備註：上表中部分將名與職能描述為示意性質，資料待補充完整校訂。

### 理論結構

六壬十二將對應十二地支（子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥），構成完整的循環體系。在六壬課式中，占卜者根據日時干支起出四課（又稱四象），再配以九宗門與十二將神，綜合判斷吉凶趨向。十二將的宜忌配合，形成複雜的判斷規則：

- 將神相生相剋：如大吉屬土，小吉屬木，木剋土則小吉對大吉有制
- 神將加臨：將神加臨於不同地支之上，產生不同的象徵意涵
- 課傳配合：十二將在六壬課式中的位置（天課、地課、神課、人課）影響其作用輕重

## 相關典籍

六壬學的經典文獻代有傳承，主要包括：

- [《黃帝龍首經》](/n/scripture/%E3%80%8A%E9%BB%83%E5%B8%9D%E9%BE%8D%E9%A6%96%E7%B6%93%E3%80%8B)：六壬占卜現存較早的經典之一，傳為黃帝時所作者
- 《六壬式經》：六壬術數的基礎理論經典
- 《太上六壬明鑒符咒經》：道教科儀中引用六壬十二將的重要典籍
- *《六壬大全》*：明代集大成的六壬術數總論，收錄十二將的完整論述
- *《六壬指南》*：清代陳公獻所撰，是實用六壬占法的代表作

## 文化影響

六壬十二將的觀念在中國傳統文化中影響深遠：

道教法術傳承：道教正一派與閭山派科儀中，常見以六壬十二將命名的符咒與法器，如「六壬壬課符」系列，用以驅邪治病、保宅安民。
2. 民間信仰應用：福建、臺灣、潮汕等地民間道士在齋醮儀式中，仍保留請召六壬將神的傳統。
3. 命理學融合：六壬十二將的部分概念被其他數術體系吸收借鑒，與八字命理、紫微斗數形成交叉影響。
4. 文學創作素材：明清通俗文學中常見以六壬占卜情節，反映其在社會各階層的普及程度。

## 來源

- 維基百科「六壬十二將」條目（原始頁面尚待創建，資料待補充）

## 備註

本條目部分內容係依據六壬學的通論性知識架構整理填補，原始資料來源頁面尚未建立完整條目。部分將名職能、排列順序等細節仍有待進一步考證與補充，歡迎具備六壬學專業知識者協助修訂。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-04 誤報排除：六壬十二將的名稱與順序明顯錯誤：表中第8列又重複寫成「小吉」，且「傳送、從魁、河魁、登明」等名稱未與常見十二將順序對應清楚，整體列表疑似混入其他系統名稱或排序錯置。
• 2026-05-04 確認錯誤：六壬十二將對應十二地支的說法過於簡化且有誤導性；六壬十二將是依占課中值符循環運行的十二神將，不能直接說成固定「對應十二地支」的完整循環體系。 → 正確：六壬十二將本就是依地支與時位輪轉排布的十二神將系統，說成與十二地支形成循環體系並不算錯誤；若要更嚴謹，可補充其為占課中依時辰、月將、貴人起例而遞轉。
• 2026-05-04 誤報排除：「太乙」被列為六壬十二將之一可疑，容易與其他術數系統中的太乙神數混淆；常見六壬十二將並非以「太乙」作為其中一將名。
• 2026-05-04 誤報排除：「九宗門」用語明顯不當；六壬理論中常見的是「三傳、四課、十二神將」等，不是「九宗門」作為標準架構。
• 2026-05-04 誤報排除：《周禮》引文與六壬起源的關聯有明顯問題：此處把六壬之名最早見於《周禮·春官》直接連到太卜兆法，但六壬作為術數體系的形成與該引文並無直接等同關係，表述過於武斷。
• 2026-05-04 確認錯誤：《六壬指南》作者寫錯；通常《六壬指南》為清代陳公獻著述，這裡雖寫對作者，但若作為「代表作」描述應避免混同，因其屬六壬專書而非所有六壬占法的唯一代表。 → 正確：《六壬指南》作者寫作陳公獻通常是正確的；若說其為「實用六壬占法的代表作」屬概括性描述，雖可再精細化，但不構成明顯錯誤。
• 2026-05-04 誤報排除：文化影響段落的編號格式有缺漏，且「六壬壬課符」措辭不清，屬可疑敘述；若指法術名，需更精確來源，不宜直接當作通行名詞。