明珠暗投

明珠暗投

概述

明珠暗投是一個漢語成語，意指將珍貴的明珠投擲於暗處，比喻懷才不遇或珍貴之物被遺棄於不為人知之處，亦比喻將珍貴的話語或建議獻予不懂珍惜之人。此語後引申為人才、學問、寶物等在錯誤的對象或環境中無法發揮其價值的境遇。

歷史淵源

典故出處

「明珠暗投」一語最早見於《史記·魯仲連鄒陽列傳》：「臣聞明月之珠，夜光之璧，以闇投人於道路，人無不按劍而相眄者。何則？無因而至前也。」此段記述戰國時策士魯仲連之言，說明珍貴之物若無故出現於不當之處，反而會引起疑慮與防備。

文中提及的「明月之珠」與「夜光之璧」，皆為世人公认之珍寶，然而將其投擲於暗夜行人之前，行人不但不會感激，反會握劍怒目而視，原因在於這份饋贈來得突兀，無從解釋其動機。

後世引用

此典故後來演變為「明珠暗投」四字，被歷代文人士大夫廣泛引用，成為抒發懷才不遇之感的常用典故。

主要內容

字面義

• 明：明亮、光明
• 珠：珍珠，指極為珍貴之物
• 暗：黑暗、暗處
• 投：拋擲、投贈

引申義

1. 懷才不遇：有才能之人未能遇見賞識者，才能無法施展
2. 物不得其所：珍貴之物置於不適當之處
3. 對牛彈琴：將高妙的道理獻予無法理解之人

道教思想相關性

此概念與道教思想有一定之關聯：

• 順其自然：道家主張萬物各適其性，人才與事物皆需置於合宜之處方能發揮作用
• 無為而治：若强行將明珠投於暗處，反違背自然之道
• 知音難遇：與《莊子》「知己」之思想相呼應

相關典籍

就現存可考典籍而言，「明珠暗投」之語源出《史記·魯仲連鄒陽列傳》，其本義在於比喻珍貴之物若置於不當之境，反生疑懼而不見其價。此一用法後世屢見於文集、筆記與類書之中，遂逐漸轉化為感慨賢才遭際不偶、所託非人的常用典故。就道教典籍脈絡觀之，雖未必直接以此成語為術語，然《莊子》以「材與不材」、《道德經》以「各歸其根」所揭示之順性任真、因其所宜，與「明珠暗投」所反映的人才安置觀念，實具義理上的相通性。後世道書論及授受秘法、觀察根器，亦常借此成語指稱法不輕傳、道不妄授，若不辨受者之器識，則不但無益，反有違自然之旨。

文化影響

文學應用

歷代詩詞中常見此典故，如唐代詩人用以抒發仕途不遇之感慨。

日常運用

現今「明珠暗投」一語仍廣泛使用於以下情境：

• 形容優異的商品或創意未被市場接受
• 表達人才未被重用之遺憾
• 指稱善意建議被忽視

補充說明

資料來源說明：本條目原始來源維基百科頁面尚未收錄此條目，內容係根據傳統文獻記載及漢語成語研究資料編撰，若有遺漏或待補充之處，歡迎各界提供相關文獻資料以供完善。

來源

• 《史記三家注》
• 《漢語大詞典》
• 《成語大詞典》

學術專區

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校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：1 段
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• 2026-04-29 誤報排除：「明珠暗投」的典故出處被表述為最早見於《史記·魯仲連鄒陽列傳》，但引文內容實際出自鄒陽上書語境，且文中說「此段記述戰國時策士魯仲連之言」不準確，因該典故並非魯仲連本人之言，屬於張冠李戴。
• 2026-04-29 誤報排除：「知音難遇：與《莊子》「知己」之思想相呼應」中把『知音』與《莊子》『知己』並列過於混淆，且《莊子》中常見的是『知者』、『真人』等概念，這裡作為典故關聯有明顯不準確之處。
• 2026-04-29 誤報排除：「後世道書論及授受秘法、觀察根器，亦常借此成語指稱法不輕傳、道不妄授」屬於泛化推論，缺乏可核實的典籍依據，表述為常見用法不夠嚴謹，容易造成歷史歸屬不實。