一人得道,雞犬升天

一人得道,雞犬升天

概述

「一人得道，雞犬升天」是源自中國古代道教神仙傳說的著名成語，比喻一人得勢或得道，與其相關的人或事物也會跟著飛黃騰達。這個成語的典故出自西漢淮南王劉安的傳說，相傳劉安在淮南八公山修煉成仙，昇天之際，家中剩餘的仙丹被雞犬舔食，這些雞犬也因此隨之升天。這個故事在民間廣為流傳，反映了古人對修道成仙的嚮往，以及對「一人得道，雞犬升天」這種裙帶關係的隱喻性描述。

淮南王劉安

劉安（前179年—前122年）是漢高祖劉邦之孫，淮南王劉長之子，西漢時期重要的諸侯王兼思想家。劉安為人雅好辭賦，博學多才，廣招天下方術之士，「天下方術之士，多往歸焉」，門客多達數千人，其中包括著名的「八公」——蘇非、李尚、左吳、陳由、伍被、毛周、雷被、晉昌。

前164年，劉安承襲父親爵位繼任淮南王，國都設於壽春。劉安在位期間召集門客編纂《鴻烈》（後世稱《淮南子》），該書是古代科學思想的總合代表著作，涵蓋哲學、政治、天文、地理等多個領域。

史書記載與傳說分歧

根據《漢書》記載，劉安於漢武帝時因被告謀反，於元狩元年（前122年）畏罪自殺。然而，民間傳說與正史記載形成鮮明對比：民間認為劉安並非自杀，而是修道成仙、肉身白日昇天。這種傳說與正史的衝突，反映了民眾對這位雅王的崇敬與神化。

傳說內容

據《藝文類聚·卷第七十八·靈異部上·仙道》記載：

「漢淮南王劉安，言神仙黃白之事，名為『鴻寶萬畢』三卷；論變化之道，於是八公乃詣王，授丹經及三十六水方。俗傳安之臨仙去，餘藥器在庭中，雞犬舐之，皆得飛升。」

傳說劉安在八公山修煉仙丹，得到八位仙人（即八公）傳授丹經。修煉成功之際，劉安在昇天時將剩餘的仙丹藥器留在庭院中，家中的雞和狗舔食了這些藥物後，竟也得以飛昇天界。這一傳說後來逐漸演變為「一人得道，雞犬升天」的成語典故。

原始意義

在道教語境下，「一人得道，雞犬升天」象徵著修道成仙的神蹟，反映了道教「拔宅飛昇」的信仰概念。在古代道教信仰中，修煉成功者不僅自身可以得道成仙，其居住環境乃至身邊的一切都可能因沾染仙氣而超凡脫俗。

引申意義

在現代漢語中，這個成語多帶有貶義色彩，用來諷刺裙帶關係和用人唯親的現象。當某人獲得權力或地位後，與其關係密切的人（如親友、下屬）也會跟著得到好處或提拔，形成一種特殊利益共同體。

使用範例

• 「他升任總經理後，連司機都跟著高升，真是『一人得道，雞犬升天』。」
• 「新政實行後，某些官員的親屬相繼獲得要職，難怪百姓感嘆一人得道，雞犬升天。」

劉安與豆腐傳說

除了成語典故外，劉安在民間還有另一項重要傳說——發明豆腐。據傳劉安在母親患病期間，每日用泡好的黃豆磨成豆漿給母親飲用，母親病情好轉，豆漿也因此傳入民間。更廣為流傳的說法是，劉安在八公山上煉丹時，不慎將石膏混入豆漿，陰差陽錯地製成了豆腐。

安徽淮南因此被稱為「中國豆腐之鄉」，當地豆腐業者奉劉安為行業神。相傳每年農曆九月十五日為淮南王劉安誕辰，豆腐作坊均於此日舉行公祭。

文化影響

「一人得道，雞犬升天」作為成語，在中國文化中具有深遠影響：

民間信仰層面：劉安被道教人士奉祀，其修道成仙的故事在道教神仙體系中佔有一席之地。 2. 文學創作層面：這一典故被廣泛引用於詩詞、小說、戲曲等文學作品中。 3. 語言學層面：作為固定成語，被收入各類辭典，成為漢語言中描述裙帶關係的經典表述。 4. 影視文化層面：劉安的故事多次被改編為電視劇，如《大漢天子》、《漢武大帝》等。

來源

• 《漢書》卷四十四·淮南衡山濟北王傳第十四
• 《藝文類聚·卷第七十八·靈異部上·仙道》
• 《淮南子》（原名《鴻烈》）
• 《行神研究》
• 《瑣談》

主要內容

「一人得道，雞犬升天」為中國道教與民間傳說中極具代表性的成語，常用以形容一人得勢，其親近者亦隨之受惠。其觀念源於早期道教對得道成仙的想像，並與方術、煉養及升仙敘事相互交織。相關故事多指修道者得道後，不僅自身超脫塵世，連其家中雞犬亦因與之共處而蒙受神異之力，隨之昇舉。此類敘事反映出道教對「道」之感化與浸潤性的理解，即修道成果不僅屬於個體，亦可外溢至周遭生命與環境。後世此語逐漸脫離宗教語境，轉而成為描述權勢依附、裙帶關係或連帶得利的慣用語，帶有明顯的諷喻色彩。其文化意義在於兼具道教升仙思想與社會批判功能，顯示宗教神話如何在漢語語境中演化為日常成語。

相關典籍

「一人得道，雞犬升天」之說，見於魏晉以降道教與志怪文獻，尤與神仙傳說中得道者及其親屬、禽畜同受飛昇之敘事相連。其典籍淵源，常追溯至東晉葛洪《神仙傳》所載仙真事跡，其中多有修道者成仙而家屬蒙其餘澤之類型，雖未必皆以今語定型，但已具「同升」觀念。唐宋類書與道書亦屢有徵引，如《太平廣記》收錄諸多神仙逸聞，將此類故事加以彙編流傳；道教內典如《雲笈七籤》亦保存若干飛昇、拔宅之說，顯示此語與「拔宅飛昇」傳統互為表裡。至於成語文本的定型，則多見於後出筆記、小說及民間傳播，借以形容修道得勢、恩澤旁及，或諷刺因一人顯達而全族俱受其利之現象。綜合觀之，此一說法並非單出於單一經典，而是由神仙傳記、道教類書與志怪材料共同塑成，反映道教宇宙觀中個體修真與群體超升之關係。