全生保真

全生保真

概述

「全生保真」是道教與道家哲學中的重要概念，意指保全生命、保養真性，追求身心的完整與精神的純粹。此概念根源於先秦道家思想，強調人類應順應自然之道，不以外在功名利祿而損耗身心本性，是道家養生哲學與人生智慧的核心命題之一。

歷史淵源

「全生保真」之說，最早見於《莊子》一書。在《莊子·雜篇·讓王》中記載：「故養志者忘形，養形者忘利，致道者忘心矣。」又云：「能尊生者，雖富貴不以養傷身，雖貧賤不以利累形。」這些論述構成了「全生保真」思想的早期文本基礎。

戰國時期，諸侯爭霸，士人往往為功名而不惜犧牲性命。莊子及其後學對此提出批判，主張生命本身具有最高價值，不應為外在事物而損傷本真之性。秦漢以降，此一思想被道教吸收發揚，成為道教貴生、重命哲學的重要淵源。

主要內容

「全生保真」的內涵可從以下幾個層面理解：

保全生命

道家認為人的生命稟受於天，是最珍貴的資財。「全生」即是要愛護身體、修養形神，避免無謂的損傷與耗損。這包括外在的身體保養與內在的精神涵養，反對為追逐名利而傷身害生。

保養真性

「真」在道家哲學中指人稟受於道的純粹本性。「保真」即是要保持這份天然的真性，不為世俗的名利、欲望所污染，不讓外物異化本真的自我。

順應自然

全生保真的實現，有賴於順應自然之道。無為而治、安心處命、不為外物所累，方能真正達到生命與本性的完滿。

文化影響

「全生保真」的思想對中國文化產生深遠影響：

• 道教修煉：成為道教內丹、外丹修煉理論的重要指導原則
• 養生醫學：影響中醫養生學強調「不治已病治未病」的思想
• 文學藝術：歷代文人多有以「全生保真」為主題的詩文創作
• 人生哲學：塑造了中國人重視生命價值、追求精神自由的傳統

來源

• 《莊子》「讓王」篇
• 《[[道德經》]]及歷代注疏
• 道藏相關文獻

備註

本條目資料來源待補充，，部分詮釋依據現有道家文獻整理，若有學者能提供更完整的原始文本或研究資料，不吝斧正。

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相關典籍

與「全生保真」相關的典籍，首先可上溯至《莊子》與《道德經》。《莊子》屢言「全生」「全真」「保身」，強調順物自然、無以害性，為「保真」觀念提供了最重要的思想基礎；《道德經》所謂「少私寡欲」「見素抱樸」「復歸於嬰兒」，則從去欲返本的角度，提示人當保存其未鑿之真。早期道教經典《太平經》亦極重形神俱全、去害安民，並將善惡感應與延年保命相聯繫，使「全生」不僅是個體養生之術，亦帶有道德與宇宙秩序的意涵。葛洪《抱朴子內篇》則進一步綜合神仙修煉、服食導引與禁戒修德，顯示保全生命必須兼顧形體調攝與心性修持。至南北朝以降，《清靜經》、存思守一及諸戒律文獻，更反覆申說去妄存真、寡欲保身之旨，從而使「全生保真」成為道教養生、修真與倫理實踐的核心命題之一。

學術專區

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• 〈人間世〉的自處處人之道

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• 國立政治大學學術資源

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• 國立政治大學

校對記錄

• 2026-04-22 格式校正：1 段
• 2026-04-22 補強：相關典籍 +319字
• 2026-04-22 論文：+5篇
• 2026-04-25 確認錯誤：「全生保真」說為最早見於《莊子·雜篇·讓王》，此說過於絕對。這類重生、保身、保真思想雖可在《莊子》中找到重要文本，但將概念名稱本身斷定為『最早見於』某一篇，屬於缺乏明確依據的表述；且文中引述的句子重點更接近『尊生』『養生』，未必就是『全生保真』一詞的直接出處。 → 正確：「全生保真」一語通常不宜簡化為「最早見於《莊子》一書」；相關思想雖可見於《莊子》文本，但是否可作為該概念名稱的確切最早出處，需更審慎表述。
• 2026-04-25 「《道德經》及歷代注疏」作為『全生保真』相關來源，表述上可能造成歷史歸屬混淆。《道德經》本身並無『全生保真』這一固定說法，文中把後世概念直接歸入《道德經》來源，容易誤導為其原典術語。
• 2026-04-25 「影響中醫養生學強調『不治已病治未病』的思想」屬於牽連過度。『治未病』主要見於醫學傳統，不能直接視為『全生保真』思想的明確延伸或同一系統概念，這種因果關係表述過於武斷。