全真內丹學

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條目撰寫

全真內丹學是金元以來全真道所發展的重要修持思想，承繼唐宋內丹傳統而加以整合、制度化，成為全真教義與修道實踐的核心之一。其基本立場強調以身心雙修為途徑，通過清靜寡欲、返本還原、煉精化氣、煉氣化神、煉神還虛等工夫，達致性命雙全與證真成仙之境。全真內丹學並非僅屬個人修煉技術，亦與戒律、齋醮、出家制度及師承傳授密切相關，體現了全真道將內丹修持納入宗派組織與宗教倫理的整體構想。其理論受宋代理學、佛教禪觀及道教黃老思想等多重影響，尤重心性修養與工夫次第，形成兼具哲學性、宗教性與實踐性的修道體系，對後世道教內丹學及中國傳統修養論均具深遠影響。

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id: quanzhen_neidan type: concept aliases: [全真道內丹學, 全真丹道] created: 2026-04-27 sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/全真教, https://zh.wikipedia.org/wiki/%E7%8E%8B%E9%87%8D%E9%99%BD]

全真內丹學

概述

全真內丹學是道教全真派的核心修煉理論與實踐體系，為中國道教內丹學的重要流派之一。全真內丹學起源於金代，由王重陽（王嚞）創立，強調「性命雙修」為核心宗旨，融合儒、釋、道三教思想，形成一套完整的內丹修煉理論與方法。與正一派側重符籙科教不同，全真內丹學更注重個人身心修煉，追求通過內丹功法達到長生久視的精神境界。全真內丹學後經「全真七子」傳承發展，尤其以丘處機為代表，將此學問發揚光大，使全真道成為道教兩大主流派別之一。

歷史淵源

全真內丹學的歷史可追溯至金代大定年間（1167年前後）。創始人王重陽（原名中孚，字知明，號重陽子）在山東煙臺一帶傳道，提倡三教合一，主張以「全真」為旗幟，意為保全人之真性。他先後收馬鈺、譚處端、劉處玄、丘處機、王處一、郝大通、孫不二等七人為徒，此七人後世稱為「全真七子」，成為全真道傳承的核心人物。

金泰和七年（1207年），元世祖封全真道祖師王重陽為「重陽全真開化真君」。全真道的鼎盛時期在元代，丘處機（長春真人）於1219年應成吉思汗詔請西行，獲得「神仙」之號及大量道觀的建設許可，使全真道迅速發展壯大。丘處機被尊為全真道中興之祖，其傳承的內丹功法成為全真道的主流修煉方法。此後，全真道分化為多個支派，如龍門派、華山派、隨山派等，各派在內丹修煉上有所傳承與側重。

主要內容

全真內丹學以「性命雙修」為核心理論，認為「性」指精神意識的修煉，「命」指精氣形體的修煉，二者相輔相成，不可偏廢。其修煉步驟通常分為築基、煉精化炁、煉炁化神、煉神還虛四個階段。

築基階段：為內丹修煉的準備功夫，包括調息、調心、調身三要素，旨在清除體內雜念，凝聚精氣神三寶，為後續修煉奠定基礎。全真內丹學重視清心寡欲，要求修煉者遵守戒律，斷絕酒肉五葷，以保持身心的清淨。

煉精化炁：以精為藥物，通過烹煉將精化為炁（氣），打通任督二脈，形成小周天。此階段需嚴格控制身心，按照火候進退，以意念引導真炁運行。

煉炁化神：以炁為藥物，進一步烹煉，凝結為神，形成大周天。此階段使精炁神三者凝結，結丹於丹田，達到形神合一的境界。

煉神還虛：將所煉之神歸還虛空，超越有形的丹藥，追求與道合真。此境界已超越有為法的修煉，進入無為自然的狀態。

全真內丹學與其他內丹流派的不同之處在於其強調「先性後命」的修煉次第，即先從心性修養入手，澄心遣欲，明心見性，再行命功修煉。王重陽提倡《道德經》、《清靜經》為修煉的根本經典，認為清靜二字是內丹修煉的關鍵。

相關典籍

全真內丹學的經典依據可分為根本經典與注解著作兩大類：

根本經典：

• 《道德經》：全真道視為內丹修煉的理論根源，尤其重視其中「無為」、「自然」的思想
• 《太上老君說常清靜經》：全真道每日必誦經典，強調清靜心性為修煉之首
• 《南華真經》（莊子）：闡發道家心性修養與逍遙境界
• 《孝經》：體現全真道融合儒學的特點

注解著作：

• 王重陽*《重陽立教十五論》*：系統闡述全真道的修行綱要
• 丘處機*《大丹直指》*：詳述內丹修煉的具体方法與火候
• 馬鈺*《漸悟集》*：收錄內丹詩詞，闡發性功修煉
• 尹志平《北遊錄》：記述全真道傳承與修煉心得

此外，《道藏》中收錄的大量內丹著作，如《鐘呂傳道集》、《悟真篇》等，亦為全真內丹學的重要參考文獻。

文化影響

全真內丹學對中國文化產生深遠影響。在宗教層面，全真道的出現使道教形成南北兩大宗派並立的格局，全真道主張的三教合一思想促進了宗教間的交流與融合。在哲學層面，全真內丹學的「性命雙修」理論對宋明理學的心性之學有所啟發。在文學藝術層面，全真道人的詩詞創作（如丘處機的《磻溪集》、馬鈺的詞作）具有很高的文學價值。

在養生文化方面，全真內丹學的修煉方法對後世氣功、武術（如武當武術）產生重要影響。其強調清心寡欲、靜心修性的理念也融入中國傳統養生文化。全真道在元代大規模刊印《道藏》，保存了大量道教文獻，對中國傳統文化的傳承具有重要意義。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/全真教
• https://zh.wikipedia.org/wiki/王重陽

備註

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• 2026-05-04 確認錯誤：「元泰和七年（1207年）」屬於金代年號，卻寫成「元世祖」主封，朝代對不上。 → 正確：金泰和七年（1207年）屬金代年號，不是元代年號；原句把金代年號與元世祖並列，朝代對應錯誤。
• 2026-05-04 確認錯誤：「全真道的鼎盛時期在元代，丘處機於1219年應成吉思汗詔請西行，獲得『神仙』之號及大量道觀的建設許可」中，丘處機確有西行見成吉思汗，但「獲得『神仙』之號及大量道觀的建設許可」表述過度簡化且不精確，容易造成史實誤導。 → 正確：丘處機於1219年應成吉思汗詔請西行屬實，但「獲得『神仙』之號及大量道觀的建設許可」表述過度簡化且不精確；更準確的說法是其受到成吉思汗禮遇並獲尊稱，對全真道發展有重要影響，但不宜概括為直接獲得大量道觀
• 2026-05-04 確認錯誤：「全真道在元代大規模刊印《道藏》」不準確。元代確有重要《道藏》編修與刊行，但「大規模刊印《道藏》」更容易讓人誤解為全真道單獨完成，歸屬表述失真。 → 正確：元代確有重要《道藏》編修與刊行工作，但不宜表述為「全真道大規模刊印《道藏》」；更準確是元代官方與道教界共同推動了《道藏》整理刊行。
• 2026-05-04 確認錯誤：「馬鈺《漸悟集》：收錄內丹詩詞，闡發性功修煉」可能有誤，馬鈺相關著作中此書名與內容歸屬不夠確定，易有張冠李戴風險。 → 正確：「馬鈺《漸悟集》」的書名與歸屬不夠可靠，容易與其他全真文獻混淆；此處作為馬鈺代表作的指認證據不足。
• 2026-05-04 確認錯誤：「尹志平《北遊錄》」作為全真內丹學注解著作的歸屬可疑，該書名與作者、內容對應關係不夠明確，可能張冠李戴。 → 正確：「尹志平《北遊錄》」作為其代表著作的對應關係可疑，書名、作者與內容歸屬不夠明確，存在張冠李戴風險。
• 2026-05-04 確認錯誤：「全真道的出現使道教形成南北兩大宗派並立的格局」表述過於絕對，南北並立並非僅由全真道出現所造成，容易造成因果歸屬錯誤。 → 正確：全真道的興起對道教格局影響重大，但「使道教形成南北兩大宗派並立的格局」因果表述過強；南北並立是長期歷史演變結果，不能單歸因於全真道出現。