日干支

日干支

概述

日干支是中國傳統曆法系統中的核心組成部分，以十天干與十二地支相配，構成六十甲子循環來記錄每日之序次。日干支與年干支、月干支、時干支合稱「四柱」，共同構成中國傳統命理學與道教術數的基礎框架。在道教修煉、齋醮儀式、擇日占卜等活動中，日干支的陰陽五行屬性與刑沖破害關係具有重要的指導意義。

歷史淵源

干支紀日系統起源於中國商代甲骨卜辭，考古發現顯示至遲於公元前十三世紀的商朝末期，我國先民已採用干支連續記日。從春秋魯隱公三年（公元前720年）二月己巳日起，至清宣統三年（1911年）止，干支紀日連續使用長達二千六百餘年，從未間斷，為人類歷史上最悠久的連續紀日系統。此系統後被道教吸收運用，成為道教天文學與命理學說的重要理論基礎。

天干與地支

十天干

十天干依次為：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。其中甲、丙、戊、庚、壬屬陽干，乙、丁、己、辛、癸屬陰干。十干與五行相配：甲乙屬木、丙丁屬火、戊己屬土、庚辛屬金、壬癸屬水。

十二地支

十二地支依次為：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。其中子、寅、辰、午、申、戌屬陽支，丑、卯、巳、未、酉、亥屬陰支。地支與十二時辰、十二月令、十二生肖相應。

六十甲子

日干支以天干在上、地支在下，按照陽干配陽支、陰干配陰支的原則依次排列，六十日為一循環，稱為「六十甲子」。每個干支組合皆有特定名稱，如甲子、乙丑、丙寅等，古人以之紀年、紀月、紀日、紀時。

六十甲子順序：

序號	干支	序號	干支	序號	干支
1	甲子	21	甲申	41	甲辰
2	乙丑	22	乙酉	42	乙巳
3	丙寅	23	丙戌	43	丙午
4	丁卯	24	丁亥	44	丁未
5	戊辰	25	戊子	45	戊申
6	己巳	26	己丑	46	己酉
7	庚午	27	庚寅	47	庚戌
8	辛未	28	辛卯	48	辛亥
9	壬申	29	壬辰	49	壬子
10	癸酉	30	癸巳	50	癸丑

以下類推至第六十為癸亥。

道教中的運用

修煉時辰

道教內丹修煉重視陰陽消長之機，日干支的陰陽屬性用於判定每日宜忌。陽干陽支之日宜進陽火、陰乾陰支之夜宜退陰符。某些功法須於特定干支日行之，以配合天地之氣機。

齋醮擇日

道教舉行重大齋醮法事，必先推算日干支之吉凶。擇日須避開與齋主生辰八字相沖之日，並選擇與法事性質相應的吉日。六十甲子中的甲子、乙丑、庚申等日，被視為修齋設醮的良辰。

命理推演

道教命理學以日干為「日主」或「命主」，視為個人命格的核心。命理師根據日干之五行屬性、陰陽消長，配合年、月、時三柱，推演個人命運吉凶，此即「四柱八字」之學。

神煞推算

道教術數中，日干支與神煞方位密切相關。每日有值日神煞、飛星方位等，配合修造、嫁娶、出行等活動的宜忌判定。

文化影響

日干支系統深刻影響了中國傳統社會的各個層面：

• 傳統節氣：二十四節氣與干支紀時相配合
• 生肖文化：十二地支對應十二生肖，影響婚配、起名等民俗
• 中醫理論：子午流注針灸學說以干支時辰為基礎
• 風水術數：羅盤定向、擇日學皆依干支運行
• 日常生活：傳統婚嫁、喬遷、祭祀皆需查詢通書黃歷

資料待補充

本條目部分內容依據中國傳統干支文化的一般知識編寫，關於道教對日干支系統的獨特詮釋與應用細節，仍需進一步補充原始文獻資料。

來源

• 維基百科：日干支（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E6%97%A5%E5%B9%B2%E6%94%AF）

校對記錄

• 2026-05-04 確認錯誤：「從春秋魯隱公三年（公元前720年）二月己巳日起，至清宣統三年（1911年）止，干支紀日連續使用長達二千六百餘年，從未間斷」此說過於絕對，且與『至少』的考古證據表述不一致；現存文獻與曆法史只能說可追溯並長期使用，不能嚴格證明從前720年起從未間斷。 → 正確：較嚴謹的表述應為：干支紀日可追溯至春秋時期，並在後世長期沿用；現存材料可支持其早期使用與延續性，但不宜絕對化表述為自前720年起“從未間斷”。
• 2026-05-04 確認錯誤：「日干支與年干支、月干支、時干支合稱『四柱』」這是命理學中的四柱八字用法，並非道教本身的專門框架；若作為道教知識條目，表述容易造成歷史與宗教歸屬混淆。 → 正確：“四柱”確屬中國傳統命理學中的概念，常由年柱、月柱、日柱、時柱構成；若條目定位為術數/曆法相關，並不必然構成錯誤，但“與道教術數的基礎框架”這種歸屬表述較容易混用宗教與命理學範疇。
• 2026-05-04 確認錯誤：「陽干陽支之日宜進陽火、陰乾陰支之夜宜退陰符」中的『陰乾』應為『陰干』；此處為明顯用字錯誤。 → 正確：原文中的“陰乾”應更正為“陰干”。該處為用字錯誤。