三跪九叩

三跪九叩

三跪九叩，亦稱三跪九叩頭或三跪九叩之禮，是中國傳統禮儀中一種極為隆重的跪拜禮節。其核心形式為行禮者跪下三次，每次跪下後叩首三次，共計九次叩首。此禮儀在歷史上主要用於臣子覲見君主，以表達最高程度的尊敬與臣服。清朝時期，三跪九叩正式成為朝廷覲見皇帝的標準禮儀，並延伸應用於外交場合，要求藩屬國使節遵行。

時至今日，三跪九叩之禮在世俗政治場合已被廢除，但其儀式形式仍保留於部分傳統領域，主要見於漢人傳統喪禮中晚輩對逝者的祭拜，以及部分民間信仰禮佛時的虔誠表達。此外，在台灣部分學校的餐飲科系或特殊典禮中，亦將其作為尊師重道的象徵性儀式予以保留。

歷史淵源

跪拜叩首之禮自古有之，最初主要用於祭祀神佛與對直系尊親屬表達敬意。明朝時，臣下覲見君主的禮儀定型為「五拜三叩之禮」，載於《大明會典》。清軍入關後，對禮制進行改革，以更為隆重的「三跪九叩之禮」取代了明朝舊制，使之成為清朝官方最為重要的君臣之禮。

此禮不僅用於國內，亦成為清朝處理對外關係時，彰顯其「天朝上國」地位的重要禮儀符號。清朝要求所有藩屬國及外國使節在覲見皇帝時必須行此大禮，這在近代與西方國家的外交接觸中，引發了多次著名的「禮儀之爭」，成為東西方文化與外交觀念衝突的具體體現。辛亥革命後，隨著帝制終結，三跪九叩作為政治禮儀被正式廢除，改行鞠躬等現代禮節。

主要內容

三跪九叩的行禮過程嚴謹而規範，通常需有司儀發令引導。完整流程如下：

1. 行禮者聽到「跪」的口令後，雙膝跪下。
2. 隨後，司儀依次高喊「一叩首」、「再叩首」、「三叩首」，行禮者隨每次口令，雙手扶地，將額頭叩向地面一次。
3. 三次叩首完畢後，聽到「起」或「興」的口令，行禮者起身站立。
4. 以上「跪、三叩首、起」的流程總共重複三次，即完成「三跪九叩」。

在當代喪禮中，此禮僅限逝者的晚輩（如子、女、媳、孫等）在家祭或行拜時使用，由主持儀式的道士或法師發令。在禮佛時，則由信徒自發連續完成，無需旁人號令。

文化影響

三跪九叩之禮深刻影響了東亞文化圈對「尊卑」與「敬重」的儀式化表達。在清朝，它不僅是宮廷禮儀，更是一套政治秩序和國際關係的視覺化展現，強化了朝貢體系下的等級觀念。相關的歷史事件，如1793年英國馬戛爾尼使團訪華因拒行此禮引發的爭執，已成為東西方文化交流與衝突的經典案例。

在民間社會，該禮儀從宮廷下沉至庶民生活，成為喪葬文化中表達孝道與哀思的最高禮節，強化了傳統家族倫理。現代，其形式在台灣部分教育機構（特別是餐飲職科）被轉化為「拜師禮」的一部分，賦予其「尊師重道」、「感恩傳承」的新時代內涵，顯示了傳統禮儀在現代社會中的適應性轉變。

相關典籍

• 《大明會典》：記載明朝「五拜三叩」之禮。
• 《清會典》：正式記載清朝「三跪九叩」禮儀的官方典制文獻。
• 各類清代外交檔案與使節記錄（如《乾隆英使覲見記》），提供了此禮在外交實踐中的具體案例與爭議細節。

來源

本文內容基於維基百科相關條目及其中引用的歷史資料整理而成。

學術專區

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LIUS 學術補證札記

學術等級

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可引用範圍

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補證後判讀

就道教研究而言，「三跪九叩」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

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補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

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補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

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補證軸線 17：版本、年代與地域差異

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補證軸線 18：與站內論文、節點與書目線索的互讀

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補證軸線 19：後續校勘、頁碼與原文回查任務

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補證軸線 20：公共知識庫呈現時的責任限制

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