七曜占星術

七曜占星術

概述

七曜占星術是古代一種以日、月及五大行星（共七日月五星）為核心的天文占驗體系，又稱七曜術或七政四餘。此術起源於西亞美索不達米亞地區，經由絲綢之路傳入中國，與本土陰陽五行思想融合後，成為道教天文占卜傳統的重要組成部分。七曜占星術以七曜在天幕運行之位置與相互關係，推斷人間吉凶禍福、軍國大事及個人命運，在東亞文化圈中影響深遠。

歷史淵源

七曜占星術的淵源可追溯至公元前兩千年的巴比倫文明。古巴比倫天文學家系統觀測日、月及五星運行，發展出以七曜為基礎的占星體系，影響遍及古埃及、希臘、羅馬，並沿絲綢之路向東傳播。

傳入中國

七曜占星術約於漢代隨佛教傳入中國，或透過波斯、粟特商人間接傳入。北宋時期的《靈臺秘苑》《[[景祐六壬神定經》]]等典籍已見系統記載。道教典籍中亦多有引用，如*《[[太上洞玄*靈寶無量度人上品妙經》]]提及七曜之名。

日本的發展

七曜占星術傳入日本後，與本土神道及陰陽道結合，形成獨特的七曜道傳統，至今仍見於日本歷書標註。

主要內容

七曜名號

七曜	中國名稱	對應陰陽	五行屬性
日	太陽（日精）	太陽	火
月	太陰（月精）	太陰	水
木星	歲星	陽	木
金星	太白	陰	金
水星	辰星	陰	水
火星	熒惑	陽	火
土星	鎮星	陰	土

占驗原理

七曜占星術以七曜運行至十二宮（黃道十二星座）之位置為判斷依據，並觀察七曜之間的會、合、沖、刑等關係，推斷行事之吉凶。道教吸收此術後，常配合持齋、誦經、祭祀等宗教儀式以化解煞星不利。

文化影響

七曜占星術對東亞文化影響廣泛：中國傳統通書中常見七曜吉凶日註記；道教宮觀門楣常書七曜神名以辟邪；日本至今保留七曜曜名（如日月火水木金土）用於历法。七曜信仰亦影響民間擇日、風水等傳統。

來源

• https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%B8%83%E6%9B%9C%E5%8D%A0%E6%98%9F%E8%A1%93

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備註：本條目資料主要依據道教天文占驗傳統之既有知識編寫，維基百科原始來源內容有限，建議讀者進一步參閱《道藏》中相關天文占驗文獻以作補充研究。

相關典籍

七曜占星術之相關典籍，主要散見於古代曆書、星占書與道教科儀文獻之中。就早期材料而言，《史記·天官書》與《漢書·天文志》所載行星運行、災異徵驗等內容，為七曜占驗提供了天文與思想背景。隋唐以後，隨著七曜曆法與域外星學的傳入，相關知識又可在佛教譯經、曆算文書與星占抄本中見其痕跡。道教系統內，則以《雲笈七籤》及《道藏》所收星辰醮儀、本命延生、禮斗解厄與符籙法本最具代表性，這些文本往往將七曜與神真感應、命籍延生、禳災祈福等實踐聯繫起來。宋元以降，七曜資料更與九曜、七政四餘等術數體系互為參照，顯示其不僅是星象知識，亦是宗教儀式與命理術數共同建構的文本傳統。

學術專區

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• 2026-04-26 確認錯誤：「七曜占星術」與「七政四餘」被混為同義。七政四餘是中國傳統占星/曆算體系中的術語，通常不等同於此處所說的以日月五星為核心的「七曜占星術」；兩者相關但不宜直接等同。 → 正確：「七曜占星術」與「七政四餘」不宜直接視為完全同義；兩者相關但屬不同傳統脈絡，前者偏向以日月五星為核心的七曜觀念，後者是中國傳統占星/曆算體系中的特定術語。
• 2026-04-26 確認錯誤：「七曜占星術約於漢代隨佛教傳入中國」的說法過於武斷，且時間上不夠嚴謹。漢代佛教傳入中國確有可能帶來相關概念，但七曜作為天文/占星系統的傳入更常見於更晚的中亞、印度、波斯及佛典譯介脈絡，不能直接定為「漢代隨佛教傳入」。 → 正確：「七曜占星術約於漢代隨佛教傳入中國」表述過於絕對，較妥當的說法是：相關觀念可能在漢代以後透過佛典、天文曆算交流以及中亞、波斯等多重路徑逐步傳入並發展，難以直接定為單一路徑且時間點也不宜寫得過死。
• 2026-04-26 確認錯誤：《靈臺秘苑》與《景祐六壬神定經》被寫成並列的北宋「典籍」且用引號包裹在一起，容易造成書名與收錄關係混亂；前者是曆法/天文類書，後者屬六壬術數類，不能當作同一系統的七曜占星系統代表性系統記載。 → 正確：《靈臺秘苑》與《景祐六壬神定經》性質不同，前者偏曆法/天文，後者屬六壬術數，不宜並列為同一系統的七曜占星代表典籍；若作為相關材料列舉，需分別註明其屬性與關聯。
• 2026-04-26 確認錯誤：「日本至今保留七曜曜名（如日月火水木金土）用於历法」表述不準確。日月火水木金土是日本對星期的稱呼，屬於曜日名稱，而非歷法本身；而且這套稱呼是近代吸收西方星期制度後對應的命名，不宜說成古代七曜占星術直接延續至今。 → 正確：日本的「日月火水木金土」是星期的曜日名稱，不是歷法本身；其形成與近代日本吸收西方星期制度後的對應命名有關，不能直接表述為古代七曜占星術至今仍原樣保留。
• 2026-04-26 「道教宮觀門楣常書七曜神名以辟邪」缺乏普遍性，表述過於絕對。七曜/日月星辰題材在道教和民間信仰中確有出現，但「常書」不宜作普遍史實陳述。