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山茱萸

山茱萸（學名：Cornus officinalis）為山茱萸科落葉灌木或小喬木，是東亞地區常見的藥用植物，主要分布於中國、日本、朝鮮等國。在道教修煉與傳統中醫藥體系中，山茱萸佔有重要地位，被視為補益肝腎、延年益壽的珍貴藥材。其果實成熟時呈深紅色，於秋分至寒露時節採收，經炮製後可入藥，主治眩暈耳鳴、腰膝酸痛、陽痿遺精等症。山茱萸作為道教養生、制丹的重要素材，體現了道教「天人合一」與「性命雙修」的核心理念。

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山茱萸

概述

歷史淵源

山茱萸的藥用歷史可追溯至戰國至漢代時期。現存最早記載見於*《[[神農*本草經》]]，列為上品，雲：「山茱萸，味酸平，主心下邪氣，寒熱溫中，逐寒濕痹，去三蟲，久服輕身，一名蜀棗，生山谷。」此書雖託名神農氏，卻成書於東漢年間，為中國最早的藥學專著，亦為道教醫藥學的重要源頭。《名醫別錄》進一步記載其產地：「生漢中山谷及琅邪冤句，東海承縣，九月十月采實，陰乾。」

道教形成於東漢，與傳統醫藥學說深度融合。山茱萸因其「久服輕身」之效，符合道教追求長生不老、羽化登仙的終極目標，遂成為歷代道士煉丹、製藥、配製長生藥方的常用素材。李時珍《[[本草綱目》]]稱其為「肉棗」，進一步完善其藥理論述。

主要內容

植物形態特徵

山茱萸高約四至七公尺，樹皮淡褐色，呈剝裂薄片狀。嫩枝綠色，老枝轉為黑褐色。葉片橢圓形或長橢圓形，長五至十二厘米，寬三至四點五厘米，對生，葉面稀疏覆蓋絨毛，葉背絨毛較密。花期在春季清明時節，先葉開放，傘形花序生於小枝頂端或枝腋處，花黃色，四瓣。果實為長橢圓形核果，秋分至寒露時節成熟，外表光滑，呈深紅色。

藥性理論

山茱萸性微溫，味酸、澀，入肝、腎二經。其藥理作用主要為補益肝腎、固澀精氣。在道教醫藥學說中，肝腎為先天之本，與精氣神三者密切相關。道士修煉內丹，強調「煉精化氣、煉氣化神」，山茱萸因其固澀精氣之效，被視為輔助修煉的常用藥物。

主治功效

傳統醫藥典籍記載山茱萸主治眩暈耳鳴、腰膝酸痛、陽痿遺精、遺尿尿頻、崩漏帶下、大汗虛脫、內熱消渴等症。然而，命門火熾、素有濕熱及小便不利者不宜使用。此禁忌在道教的丹道修煉中亦有所強調，提示修士用藥需順應體質，不可盲目進補。

文化影響

山茱萸在道教文化中的影響主要體現於以下幾個層面：

養生制丹

道教煉丹術分為「外丹」與「內丹」兩大流派。外丹派以金石草木煉製長生丹藥，山茱萸因其性溫味酸、補益肝腎的特性，常被用作配伍素材。內丹派雖以精氣神為藥物，但外丹學說的藥理知識亦滲透其間，山茱萸的固精功效被引申為「固守精關、防止元精外泄」的修煉法門。

節令養生

道教重視節氣與人體的對應關係。山茱萸於秋分至寒露時節成熟，正值金氣肅殺、人體陽氣收斂之際。此時服用山茱萸，可助人體氣機與天地相應，達到「秋冬養陰」之效，契合道教「道法自然」的養生原則。

民俗信仰

山茱萸的紅色果實在中國傳統文化中象徵吉祥與長壽。雖然此習俗主要源於民間信仰，但其內核與道教的长生追求相通，反映出道教思想對民間文化的深遠影響。

來源

維基百科「山茱萸」條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%B1%B1%E8%8C%B1%E8%90%B8）
《神農本草經》
《名醫別錄》
《本草綱目》

備註

本條目所引用的道教與山茱萸關聯性資料，主要基於傳統中醫藥典籍的論述。關於山茱萸在道教丹道派系中的具體應用、配方及修煉法門等內容，資料待補充，有待進一步查閱道教內部文獻及田野調查資料以完善之。

校對記錄

2026-05-04 誤報排除：《神農本草經》成書年代表述過於確定且不嚴謹。一般認為此書非戰國至漢代直接成書，而是漢代以前醫藥經驗的彙編，現行文本定型時間更晚；把它說成『成書於東漢年間』屬明顯簡化，且作為『中國最早的藥學專著』也有爭議，通常只可說是現存最早的中藥學典籍之一。
2026-05-04 誤報排除：『李時珍《本草綱目》稱其為“肉棗”』有張冠李戴風險。山茱萸俗名常見為山萸肉、棗皮等，但『肉棗』並非廣為通行且可直接歸屬於《本草綱目》的穩定稱法，這裡表述不夠可靠。
2026-05-04 誤報排除：『道教典籍中，丹道派系多有涉及以山茱萸配伍長生方劑的記載』缺乏可核實依據，且『多有涉及』過度概括。山茱萸確屬中藥常用品，但把它直接說成道教丹道派系常見的長生方劑核心材料，沒有明確史料支撐。
2026-05-04 誤報排除：『外丹派以金石草木煉製長生丹藥』表述不準確。傳統外丹主要是金石礦物與部分藥物材料，但將草木作為外丹核心材料來概括，容易誤導。山茱萸作為植物藥材，更典型屬於本草與方藥範疇，而非典型外丹材料。

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