四仲中星

四仲中星

• https://zh.wikisource.org/wiki/尚書正義/卷二（尚書·堯典）
• https://ctext.org/shang-shu/yao-dian/zh

概述

四仲中星是中國古代天文學中根據二分二至（仲春、仲夏、仲秋、仲冬）四個節氣時節，觀測黃道附近星辰於傍晚時分正中天（即跨越子午線、位於正南方天空最高點）的星象記錄制度。此概念首見於《尚書·堯典》，是中國上古時期「觀象授時」的重要組成部分，反映了先民以星辰運動確定季節、制定曆法的智慧。四仲中星的觀測結果不僅具有天文學意義，更與古代政治秩序、宗教祭祀及日常生活密切相關，是研究中國古代天文學與星占學的關鍵概念。

起源與文獻記載

四仲中星之說最早見於《尚書·堯典》，相傳為堯帝時期（約公元前2356年至約公元前2255年）之遺文：

「乃命羲和，欽若昊天，曆象日月星辰，敬授人時。分命羲仲，宅嵎夷，曰暘谷。寅賓出日，平秩東作。日中，星鳥，以殷仲春。厥民析，鳥獸孳尾。申命羲叔，宅南交。平秩南訛，敬致。日永，星火，以正仲夏。厥民因，鳥獸希革。分命和仲，宅西，曰昧谷。寅餞納日，平秩西成。夜中，星虛，以殷仲秋。厥民夷，鳥獸毛毨。申命和叔，宅朔方，曰幽都。平在朔易。日短，星昴，以正仲冬。厥民隩，鳥獸氄毛。」

文中明確記載了四個時節的天象：

• 仲春（春分時節）：「日中，星鳥」——白晝與黑夜等長，南方中天可見鳥星
• 仲夏（夏至時節）：「日永，星火」——白晝最長，東方黎明時可見大火（心宿二）
• 仲秋（秋分時節）：「夜中，星虛」——夜晚正中天可見虛宿
• 仲冬（冬至時節）：「日短，星昴」——白晝最短，南方中天可見昴宿

學術詮釋與發展

歷代經學家對四仲中星有不同的詮釋。漢代孔安國傳、唐代孔穎達疏《尚書正義》時，嘗試以當時（約公元前2000年）實際星空位置詮釋「星鳥」「星火」「星虛」「星昴」，指出鳥為南方朱雀七宿之第四宿（星宿），火為東方蒼龍七宿之第五宿之心宿（心宿二），虛為北方玄武七宿之第三宿，昴為西方白虎七宿之第十六宿。

清代學者顧炎武在《日知錄》中更深入探討，指出四仲中星之說反映了上古聖王重視天象、敬慎授時的政治理念。近代天文史學者則利用歲差原理，反推《堯典》編訂之年代，認為其觀測記錄約形成於公元前2356年至公元前2255年間，與堯帝在位時間相符。

天象觀測體系

四仲中星觀測制度包含以下核心要素：

觀測時間：以二分（春分、秋分）二至（夏至、冬至）為準，此四時節氣太陽運行至黃道與天球赤道之交點或其對點，是測定天象的關鍵時刻。

觀測方位：觀測者面南而立，記錄星辰跨越子午線（即正南方天頂與地平線垂直線）之位置。

3. 所觀測之星象：

• 星鳥（仲春）：指南方朱雀七宿之心宿或星宿，先秦文獻多指星宿（α Hydrae），代表春季東方蒼龍七宿心宿大火晨見之對應星象
• 星火（仲夏）：指東方蒼龍七宿之心宿大火（天蠍座α星，Antares），為夏至晨見之星
• 星虛（仲秋）：指北方玄武七宿之虛宿（寶瓶座β與α星），為秋分夜中之星
• 星昴（仲冬）：指西方白虎七宿之昴宿（Pleiades，七姐妹星團），為冬至夜中之星

授時功能

四仲中星之主要功能在於「敬授民時」——通過天象觀測確定二分二至，從而劃分四季、安排農事。古代天文官員（如羲和、羲仲、羲叔、和仲、和叔）分赴四方，觀測不同星象於不同時節中天之位置，以驗證曆法之準確與否。

天文學意義

四仲中星記錄了約四千二百年前黃道帶星辰之位置，對歲差研究具有重要價值。由於歲差現象，春分點每約72年西移1度，歷經數千年後，同一星辰於同一節氣之位置已有明顯變化。天文史學者可透過對比《堯典》記載與現代天文計算，反推觀測年代，進而研究遠古時期之中國天文學發展水平。

相關典籍

• 《尚書·堯典》：四仲中星最原始之文獻記載
• 《尚書正義》（唐·孔穎達）：對四仲中星之經學詮釋
• 《日知錄》（清·顧炎武）：對四仲中星授時功能之探討
• 《史記·天官書》（漢·司馬遷）：漢代星象學之系統整理
• 《漢書·律曆志》：漢代天文曆法制度與四仲中星之關聯
• 《晉書·天文志》：魏晉時期對上古天象之再詮釋

政治與宗教

四仲中星之觀測被視為君王天命之象徵。堯舜禹湯文武周公等聖王皆重視天文觀測，以「觀象授時」昭示其統治之合法性。歷代王朝皆設欽天監或類似機構，負責觀測星辰、編制曆法，作為維護政治秩序之重要手段。

曆法制定

四仲中星為中國傳統農曆陰陽合曆之形成奠定基礎。透過二分二至之測定，古人得以精確劃分四季、安排二十四節氣，從而指導農業生產、祭祀活動與日常生活。

哲學思想

四仲中星之說影響了中國古代宇宙觀與天命論。儒家經典將「觀象授時」與「敬天保民」之政治倫理相結合，形成獨特之「天象—人事」互動觀念。道教亦吸收古代天文思想，發展出以星辰崇拜為核心之宗教實踐。

文學藝術

四仲中星之星辰意象頻現於歷代詩文，如《詩經·豳風·七月》「七月流火，九月授衣」即涉及大火之星象。敦煌莫高窟唐代壁畫中亦可見二十八宿之形象，反映古代天文知識與佛教藝術之交融。