六字真言

六字真言

概述

六字真言，全稱「觀自在菩薩六字大明王陀羅尼」，又稱六字大明咒、六字大明陀羅尼、觀音心咒，是佛教中極為著名的密咒。其內容為「唵嘛呢叭咪吽」（梵文：Oṃ Maṇi Padme Hūṃ），出自《大乘莊嚴寶王經》，被視為觀世音菩薩的微妙本心，亦被認為是四臂白觀音的心咒。此咒語盛行於西藏及漢傳佛教地區，是佛教普傳密咒中最廣為人知者之一。

六字真言的六個音節各有深遠涵義，據佛教教義分別對應淨化六道輪迴中的不同苦難：唵對應天道、嘛對應阿修羅道、呢對應人間道、唄對應旁生道、咪對應餓鬼道、吽對應地獄道。歷代高僧大德對此咒語的功德多有闡述，咸認其具有無量無邊不可思議之功德，能除一切苦難、斷無明煩惱、引導修行者趣向解脫。

歷史淵源

關於六字真言傳入西藏的歷史，據西藏古代傳說記載，約在西元四世紀時，袷陀朵㗚思顏贊王（藏語拼音 Tho-tho-ri-gñan-btsan）曾由天上獲得四寶，其中便包括《大乘莊嚴寶王經》。此後松贊干布派遣端美三菩提至尼泊爾取得本經梵文版本，並將其譯為藏文帶入西藏，從此六字真言開始在雪域流傳。

據《大乘莊嚴寶王經》所述，此咒語的來源殊勝：釋迦牟尼佛於經中表示，此咒是其過去世供奉無數如來而不得，後至蓮華上如來處方才求得。而蓮華上如來又是遍歷無數世界後，於無量壽如來（阿彌陀佛）佛土，於觀自在菩薩處求得曼荼羅及此咒語。中國漢地則於北宋時期（960—1127年），由天息災法師譯出此經，使六字真言得以在中原流傳。

主要內容

六字真言「唵嘛呢叭咪吽」的字面意義可作如下解析：「麼抳」（Maṇi）意為珍寶，「鉢訥銘」（Padme）意為蓮花，依梵文方位格語法，「麼抳鉢訥銘」意指「珍寶在蓮花上」。前置詞「唵」（Oṃ）和後置詞「吽」（Hūṃ）則是代表神聖的感嘆語，整體字面解釋為：「唵 珍寶 在蓮花上 吽」。美國籍佛學家小唐納德·休厄爾·洛佩茲（Donald S. Lopez Jr.）則認為此咒可解譯為「妙哉蓮花生」。

六字大明咒的六音節在佛教修行中各有對應：

音節	淨化	對應輪迴六道	顏色	六波羅蜜	象徵本尊美德	成就悉地
唵	我慢	天道	白色	布施	智慧	普陀拉淨土
嘛	嫉妒	阿修羅道	綠色	持戒	慈悲	普陀拉淨土
呢	渴愛、我執	人間道	黃色	忍辱	身、口、意、行及品質	極樂之勝土
唄	愚癡	旁生道	藍色	精進	平靜	依怙尊座
咪	貪婪	餓鬼道	紅色	禪定	大樂	普陀拉淨土
吽	瞋恨	地獄道	深藍	般若	悲心	至尊蓮座前

依《西藏王統記》所載，六字真言具有如下功德：見之可得不退轉地；聞之可得生上界樂趣；僅入耳中即可令亡者解脫往生極樂；憶念可除無始罪障；觸及可得諸佛灌頂；觀修一次等同聞思修三者之功能；佩於身上可避四百零四種病患及水火刀兵之難。此咒書寫與八萬四千法藏相等，一次持誦之福德無可限量。

相關典籍

六字真言的主要根據為《大乘莊嚴寶王經》，此經為六字大明咒的重要經典依據。釋迦牟尼佛於經中詳細介紹此咒的來歷及功德，強調此咒是觀自在菩薩摩訶薩的微妙本心，若能知此微妙本心即知解脫，依法持頌此咒則有諸多大功德。

藏傳佛教方面，有《Mani Kambum》一書記載此咒與無量光佛（阿彌陀佛）化身觀自在菩薩的關聯，指出此咒能關閉六道生死之門、使六道空虛。此外，《西藏王統記》第四章亦詳述此咒之殊勝功德。歷代注疏及闡述六字真言的著作甚多，包括基於巴楚仁波切教言、由頂果欽哲仁波切註解之《Heart Treasure of the Enlightened Ones》等。

漢傳佛教方面，有《顯密圓通成佛心要集》、《密咒圓因往生集》等書收錄本咒，後者認為如法唸誦此咒即可往生淨土。《觀音慈林集》則收錄《大乘莊嚴寶王經》。

文化影響

六字真言對佛教文化影響深遠，尤其在藏傳佛教地區更為普遍。藏傳佛教徒相信誦唸此咒可往生極樂世界、解脫生死，故無論僧俗皆虔誠信仰，亦有配戴、將其藏於家中者。此咒常被書寫於轉經筒上，信眾一邊旋轉一邊頌唸；或書於風車、水車上任其自動旋轉；或書寫於風馬旗之上任其飄揚。

此外，藏人亦將六字真言刻在嘛呢石上，於路邊堆積成嘛呢堆，供路人依順時針方向繞轉祈福、作為路標之用。禮拜拉薩聖城者亦必誦此真言。在西藏的布達拉宮等聖地，常可見六字真言的刻字，可見其信仰地位之尊崇。

六字真言的多語言轉寫形式豐富，包括悉曇文、天城文、藏語、蒙古語、滿語、八思巴文、西夏文、回鶻文、女真文等多種文字，體現了此咒語在東亞及中亞地區的廣泛流傳與影響。

來源

• 維基百科：六字真言（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%85%AD%E5%AD%97%E7%9C%9F%E8%A8%80）
• 《大乘莊嚴寶王經》
• 《西藏王統記》
• 《Mani Kambum》
• 釋妙舟《蒙藏佛教史》

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-04 誤報排除：「中國漢地則於北宋時期（960—1127年），由天息災法師譯出此經」有明顯錯誤。天息災是北宋譯經僧，確有譯經活動，但《大乘莊嚴寶王經》通行譯本並非由天息災所譯；該經漢譯一般歸於北宋施護譯出。
• 2026-05-04 確認錯誤：「後至蓮華上如來處方才求得。而蓮華上如來又是遍歷無數世界後，於無量壽如來（阿彌陀佛）佛土，於觀自在菩薩處求得曼荼羅及此咒語」這段對經文來源的敘述混亂，將多個角色與傳承層次混在一起，且把觀自在菩薩放成『授予者』的表述容易與經義不符。 → 正確：該段對傳承來源的描述混亂，將蓮華上如來、無量壽如來與觀自在菩薩的關係混為一談，且把觀自在菩薩寫成授予者，與常見經文敘述不符。
• 2026-05-04 確認錯誤：「六音節在佛教修行中各有對應」表格內容多處明顯不合理，尤其把六字真言各字對應成六道、六波羅蜜、悉地等固定系統的說法，表內對應關係並非通行、且多項內容看起來互相拼貼，缺乏一致來源。 → 正確：表格把六字真言逐字對應到六道、六波羅蜜、顏色與淨土等內容，屬拼貼式整理，並非通行且一致的標準對應。
• 2026-05-04 確認錯誤：「佩於身上可避四百零四種病患」數字看起來屬於不可靠的細節，常見傳統說法多為『百病』或『四百四病』等，『404種』非常可疑，且與前後文風格不一致。 → 正確：「四百零四種病患」屬可疑細節，與常見傳統說法不一致，較可能是誤寫或訛傳。
• 2026-05-04 確認錯誤：「漢傳佛教方面，有《顯密圓通成佛心要集》、《密咒圓因往生集》收錄本咒」中，《顯密圓通成佛心要集》是蕅益智旭相關著作的常見稱呼，但將其作為『收錄本咒』的說法過於籠統；更重要的是此處未區分經典、論著與註解，易造成典籍歸屬混亂。 → 正確：此處將書名與典籍歸屬混在一起，且對「收錄本咒」的表述過於籠統，容易造成經、論、註解與集錄作品的混淆。