太極圖

太極圖

概述

太極圖是表現太極意義的圖案，是道教的宗教符號，也是古代《易》學的重要圖象。由於不同哲學家對太極有各自的闡釋方式，因此歷史上創造出多種不同形式的太極圖案。最著名的太極圖形為☯，俗稱「陰陽魚」或「太極陰陽圖」，由黑白兩個半圓形淚珠狀曲線交織而成，白中含黑點，黑中含白點，象徵陽中有陰、陰中有陽的辯證關係。太極圖不僅是道教修煉與哲學思辨的重要象徵，亦廣泛應用於武術標誌、國家旗幟及各種徽章設計之中。

歷史淵源

無極圖的由來

太極圖原名「無極圖」，據傳出自五代至宋初隱士陳摶之手。陳摶精通內丹術與易學，相傳他將《先天圖》傳給學生种放，种放再分別傳給穆修、李溉等人。此後穆修將〈太極圖〉傳給周敦頤，周敦頤遂作《太極圖說》加以解釋，形成今日所見的周子太極圖體系。

周敦頤與《太極圖說》

周敦頤所傳的《太極圖》，圖形與原《無極圖》相同，但讀法各異。《太極圖說》的前半段基本符合道教思想，闡述太極化生萬物的過程：太極動而生陽，靜而生陰，陰陽二氣變化而生五行，陰陽五行之精交感孕育，化生萬物。

然而，南宋理學家朱熹整理註解《太極圖說》時，刪去了首句中的「自」字，將「自無極而太極」改為「無極而太極」，認為無極只是形容太極，並無更高本原。此舉被认为不符合陳摶所傳《無極圖》的原意，也淡化了其道教淵源。道教界人士自宋代以降仍持續認同並採用周敦頤的圖說，如南宋蕭應叟將其採入《元始無量上品妙經內義》，四十三代天師張宇初亦予以採納。

古太極圖的形成

現今最通行的陰陽魚太極圖，最早見於趙撝謙的《六書本義》，書中稱之為「天地自然之圖」，視為秘傳河圖。此圖後收入章潢《圖書編》及趙仲全《道學正宗》，正式定名為「太極圖」。其圖案由黑白兩個淚珠狀曲線組成，對反顏色的圓點嵌於其中，形象地表現陰陽交感、互為依存的哲學理念。

主要內容

無極圖的結構與內涵

涵括內丹修煉之理的「無極圖」，其解讀順序為自下而上，共分五層：

層次	名稱	內丹意涵
最下圈	玄牝之門	內丹修煉的起點，指人身丹田命門兩腎空隙之處，即元氣所在之地，稱為「得竅」
第二圈	煉氣化神	提起祖氣化煉，將後天之精化為先天之氣，再化為先天之神，稱為「煉己」
第三層	五行之氣混合	肝（木）、心（火）、脾（土）、肺（金）、腎（水）五臟之氣攢簇為一，稱「五氣朝元」
第四層	取坎填離	由坎離二卦變形而成，將坎卦中爻之陽填入離卦，成為純陽之體，稱為「得藥」
最上層	煉神還虛	復歸無極，脫胎成仙，與道同體

此煉丹路徑與順化生萬物的方向相反，是為「逆修成仙」之道。

太極圖的哲學意涵

太極圖以簡潔的圖象闡釋宇宙生成與運行之理：

• 圓圈：象徵太極，代表宇宙渾沌未分的整體狀態
• 黑白二分：代表陰陽二氣的分立與對待
• 陰陽中的小圓點（魚眼）：象徵陽中有陰、陰中有陽，陰陽並非截然對立
• 曲線：象徵陰陽消長、流轉變化的動態過程

太極圖說明世界是由陰陽二元對立相互聯結的統一體，任何一半中都包含陰陽兩個因素，不存在孤立的內在矛盾成份。

Unicode 編碼

太極符號（☯）的 Unicode 編碼為 U+262F，在 HTML 中可寫為 ☯ 或 &9775;，名稱為 YIN YANG。藏文 Unicode 中亦收錄太極符號（࿊），編碼為 U+0FCA。

文化影響

道教修煉

太極圖作為道教內丹術的象徵圖式，深刻影響了道教的修煉理論與實踐。其逆修返本的思想，成為後世內丹學說的重要依據。

武術標誌

太極圖是太極拳等武術流派的重要標誌，象徵以柔克剛、陰陽調合的武學理念。

國旗與徽章

• 韓國國旗：太極旗以陰陽太極圖為核心圖案
• 各國軍徽、黨徽、市徽：諸如朝鮮人民軍軍徽、蒙古人民革命黨黨徽、新加坡空軍國籍標誌等
• 中華民國：國防大學及其各學院校旗皆採用八卦太極旗元素

其他應用

太極圖還見於西方國際語標誌、截拳道標誌，以及各種跨文化設計之中，成為跨越地域與文化界限的普世象徵。

資料待補充

• 無極圖與太極圖在道教各派中的具體傳承脈絡
• 不同歷史時期太極圖形制的演變細節
• 太極圖在其他宗教與文化中的應用情況

來源

• 維基百科：太極圖（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%AA%E6%A5%B5%E5%9C%96）

相關典籍

「太極圖」相關典籍之討論，主要可追溯至北宋周敦頤《太極圖說》及其配圖系統，此書雖非道教經典，卻以「無極而太極」建構宇宙生成論，對後世道教與宋明理學的圖像化詮釋影響深遠。道教文獻中，陳摶、劉牧等人相傳所傳之太極諸圖，後經《周易參同契》註疏系統與內丹典籍吸納，逐漸與陰陽、五行、坎離升降之修煉觀念相互交織。至明清之際，《悟真篇》《性命圭旨》及《道藏》所收若干內丹與易學著作，常以太極圖闡明性命雙修、先天後天之轉化機制，使該圖不僅成為宇宙論圖式，亦成為內丹工夫的視覺語言。就典籍脈絡而言，太極圖並非單一文本所專屬，而是在《易》學、內丹學與宋代理學之交會中，形成多重詮釋傳統。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-02 補強：相關典籍 +284字
• 2026-05-04 確認錯誤：「周敦頤所傳的《太極圖》，圖形與原《無極圖》相同」屬於明顯過度確定且有爭議的說法；現存學界對陳摶、劉牧、周敦頤各系統圖式的關係並無如此確定的單線傳承定論，不能直接寫成已證實事實。 → 正確：關於周敦頤《太極圖》與《無極圖》的關係，學界確有多種說法與爭議，難以表述為已被單線證實的確定傳承。原句「圖形與原《無極圖》相同」屬於過度確定的說法。
• 2026-05-04 確認錯誤：「朱熹整理註解《太極圖說》時，刪去了首句中的『自』字」這種表述過於簡化且容易誤導。朱熹確實對《太極圖說》有整理與詮釋，但把文字改動歸結為單純『刪字』並直接指稱其改成另一句，屬於不夠精確的歷史敘述。 → 正確：朱熹在整理、詮釋《太極圖說》時，確有對文字與句讀作調整；將其概括為「刪去了首句中的『自』字」過於簡化，宜表述為朱熹改定了傳本用字與句讀，而非僅以刪一字概括。
• 2026-05-04 確認錯誤：「現今最通行的陰陽魚太極圖，最早見於趙撝謙的《六書本義》」有明顯可疑之處。太極陰陽魚圖的源流更早且有多種說法，將其『最早見於』單一明確歸屬於趙撝謙，屬於高風險的事實斷言。 → 正確：現今常見的陰陽魚太極圖，源流並不宜斷言為「最早見於」趙撝謙《六書本義》；相關圖式在更早文獻與圖像傳統中亦有不同說法，該句屬高風險的單一歸屬斷言。
• 2026-05-04 確認錯誤：「此圖後收入章潢《圖書編》及趙仲全《道學正宗》，正式定名為『太極圖』」缺乏可靠性，且『正式定名』過於武斷。太極圖名稱與圖式流傳並非單一書籍即可『正式定名』，此說容易構成錯誤歸因。 → 正確：將該圖後收入章潢《圖書編》、趙仲全《道學正宗》並稱為「正式定名」太極圖，表述過於武斷。名稱與圖式的流傳與定型是長期形成的，不宜說成由某兩書『正式定名』。
• 2026-05-04 確認錯誤：無極圖的層次解說中多處將內丹術語對應成固定結構，屬於特定詮釋而非通行定論；其中把『第二圈』直接定義為『煉氣化神』、『第四層』直接定義為『取坎填離』，有把後世解讀當作原圖結構的問題。 → 正確：無極圖各層次所對應的內丹術語，屬後世或特定系統的詮釋，不宜直接當作原圖的固定結構。把「第二圈」定為「煉氣化神」、「第四層」定為「取坎填離」屬於詮釋性說法，不能作為通行定論。
• 2026-05-04 確認錯誤：「太極圖說明世界是由陰陽二元對立相互聯結的統一體，任何一半中都包含陰陽兩個因素，不存在孤立的內在矛盾成份」這句與前文『陰陽中有陰陽』的哲學表述不一致，且『不存在孤立的內在矛盾成份』是過度絕對化的哲學判斷，不宜作為客觀事實陳述。 → 正確：「不存在孤立的內在矛盾成份」屬過度絕對化的哲學推論，不宜作為客觀事實陳述；若作思想解釋，應改為反映太極圖說對陰陽互根、相資、相生的哲學理解。
• 2026-05-04 確認錯誤：「藏文 Unicode 中亦收錄太極符號（࿊），編碼為 U+0FCA」此說明可疑。U+0FCA 並非一般所知的太極符號標準字元；此處把該符號直接稱為藏文 Unicode 收錄的太極符號，極可能是誤寫或誤認。 → 正確：「࿊」並非常見可直接稱為「太極符號」的標準 Unicode 字元；將 U+0FCA 稱為藏文 Unicode 收錄的太極符號，極可能是誤認或誤寫。
• 2026-05-04 確認錯誤：「朝鮮人民軍軍徽、蒙古人民革命黨黨徽、新加坡空軍國籍標誌」列為太極圖應用，個別例子可能不準確或混淆概念，尤其『新加坡空軍國籍標誌』並非常見的太極圖典型應用案例，容易造成錯誤聯想。 → 正確：將朝鮮人民軍軍徽、蒙古人民革命黨黨徽、新加坡空軍國籍標誌等列為太極圖應用，部分例子可疑或不典型，且容易混淆不同符號系統；此處不宜一概列作確定案例。
• 2026-05-04 確認錯誤：「國防大學及其各學院校旗皆採用八卦太極旗元素」表述過於籠統且缺乏具體指涉，易出現以偏概全或機構名稱混淆的問題，不能作為確定事實直接寫入。 → 正確：「國防大學及其各學院校旗皆採用八卦太極旗元素」過於籠統，涉及機構名稱與旗幟樣式需逐一核實；此表述不能直接視為確定事實。