台灣省文獻委員會

台灣省文獻委員會

概述

台灣省文獻委員會是中華民國政府設置的臺灣史料專責機構，前身為1948年創立的「臺灣省通志館」，1949年改組為臺灣省文獻委員會，主要負責臺灣省文獻史料的採集、整理、典藏與纂修工作。1999年因應精省政策，2002年改隸國史館並更名為「國史館臺灣文獻館」，成為國史館唯一的附屬機關。該機構典藏之民俗文物、古文書及民間信仰相關資料，對於研究臺灣道教與民間信仰發展具有重要學術價值。

歷史淵源

1948年6月1日，臺灣省政府於臺北市成立「臺灣省通志館」，專責辦理《臺灣省通志》之纂修。1949年7月改組為「臺灣省文獻委員會」，設立編纂組、採集組及整理組，開始系統性地採集與整理臺灣省內各項文獻史料。

1958年改隸臺灣省政府民政廳，1972年遷至臺中市，1981年再遷至臺中市南屯區黎明新村。1990年於南投縣南投市中興新村動工興建「臺灣歷史文化園區」，1992年至1997年間陸續完成文獻大樓、史蹟大樓與文物大樓等建築。1997年改隸臺灣省政府文化處，1999年精省後再度直屬臺灣省政府。2002年1月1日正式改隸國史館，更名為「國史館臺灣文獻館」。

典藏範疇

國史館臺灣文獻館典藏之文物與文獻，為臺灣道教研究提供豐富的第一手資料：

典藏類別	說明
古文書	包含道教寺廟之沿革碑、疏文、契書等珍貴文獻
碑碣拓本	寺廟古碑、墓碑、宗教場所記念碑之拓印資料
日文古籍	日治時期宗教調查報告、寺廟臺帳等
民俗文物	祭祀器物、宗教工藝品、儀式用具等約三萬餘件
臺灣總督府檔案	宗教行政文書、寺廟登錄資料
專賣局檔案	相關經濟活動之歷史記錄

文物大樓展示

文物大樓位於臺灣歷史文化園區正中位置，建築採巴洛克式風格，地上四層、地下一層，總面積約19,590平方公尺。該館設有六個常設展示室及三個特展室，其中與道教及民間信仰相關之展示包括：

• 臺灣的民俗特色：展示臺灣漢人傳統信仰體系
• 生命的過程：涵蓋道教生命禮俗相關文物
• 民間信仰、祭儀、藝能、戲曲：展示道士法器、科儀文物、祭祀音樂器具
• 特展室：不定期舉辦宗教主題特展

史蹟大樓展示

史蹟大樓地上五層、地下一層，採中國北方宮殿式建築，展示內容依時間序列分為：

• 史前遺址、平埔族、原住民展示室
• 荷西、鄭氏王朝時期展示室
• 清代領臺時期展示室
• 日治暨戰後展示室

各展示室中均含括宗教發展脈絡，為理解道教在臺灣的傳播與變遷提供歷史背景。

纂修與出版工作

臺灣省文獻委員會時期之重要纂修成果包括《臺灣省通志》的纂修，以及後續《臺灣全志》的規劃與編纂工作。改隸國史館後，持續辦理臺灣通史及相關志書之纂修，出版之文獻書刊包含：

• 《臺灣文獻》季刊
• 各類史料彙編
• 專題研究報告

這些出版品中收錄大量關於臺灣寺廟、道士、醮典、祭祀圈等道教研究相關論文與資料。

組織架構

該館設有館長一人、副館長一人、主任秘書一人，下設行政部門、採集組、整理組、編輯組、秘書室、人事室、主計室等單位。

對道教研究的學術貢獻

國史館臺灣文獻館典藏之文物與文書，為臺灣道教研究提供不可替代的學術資源。其貢獻可歸納為以下幾個層面：

保存功能：搶救與保存大量瀕臨毀損的歷史文獻，確保道教研究素材之完整性 2. 學術研究：透過展示與出版促進學術交流，提供研究者多元的接觸管道 3. 文化傳承：展示常民宗教生活，增進社會大眾對道教文化的認識與理解 4. 跨領域研究：其典藏涵蓋歷史學、人類學、藝術史等多元領域，支援跨學科研究需求

館區資訊

地址：南投縣南投市光明路254號（臺灣歷史文化園區）

開放時間：每週一至週五（遇國定假日休館），具體開放時間請洽官方網站

官方網站：https://www.th.gov.tw/

來源

• 維基百科：國史館臺灣文獻館條目

主要內容

台灣省文獻委員會為戰後臺灣地方文獻蒐集、整理與研究的重要機構，其業務核心在於調查各地史料、編纂地方志書、保存文化遺存與推動文獻出版。就道教相關研究而言，該會曾透過文獻徵集、田野訪查與史料彙編，系統記錄臺灣各地宮廟沿革、神明信仰、醮典科儀、碑碣題記與地方士紳參與宗教活動之情形，為後續研究臺灣民間信仰與道教地方化提供基礎材料。其刊行之地方志、調查報告與專題論著，亦常見對寺廟建置、祭典制度、傳說故事及宗教與社會組織互動的整理，兼具史料保存與學術參考價值。此一機構的工作不僅有助於建立臺灣宗教文化的文獻脈絡，亦使道教在地方社會中的歷史樣貌得以較為完整地呈現。

相關典籍

關於「台灣省文獻委員會」之相關典籍，宜參考該會歷年編印之《臺灣文獻叢刊》與《臺灣省文獻委員會專刊》，其中多收錄地方廟宇沿革、碑記、族譜及民間信仰資料，為研究臺灣道教與地方宗教史之重要文獻。另可檢閱《臺灣省文獻委員會資料選輯》及其所刊行之各類調查報告，內含對宮廟組織、醮典儀式、神明傳說與地域信仰的整理，對理解道教在臺灣社會中的實踐形態具有基礎價值。若從學術研究脈絡觀之，亦可並參陳其編纂方針及相關目錄、索引，以掌握文獻來源與分類體系，從而辨析地方志書、宗教調查與官方出版品之間的互證關係。

文化影響

台灣省文獻委員會自成立以來，對台灣地方文獻之蒐集、整理與出版，具有重要的文化保存與知識建構作用。其以編纂地方志、調查民俗、保存碑碣與寺廟資料為核心工作，不僅為戰後台灣地方歷史研究奠定基礎，也使包括道教宮廟、神明信仰、醮典科儀與地方祭祀在內的宗教文化，得以進入系統性記錄與學術討論的範疇。尤其在地方社會快速現代化的過程中，該會所累積之文獻與調查成果，促成傳統信仰由口傳與地方經驗，轉化為可供研究、教學與文化政策參考的文本資源。其影響不僅在於保存既有文化記憶，更在於形塑台灣地方文化研究的問題意識與方法論，對道教文化之歷史化、在地化理解具有持續性的推動作用。

LIUS 學術補證札記

學術等級

• 學術等級：B-
• 補證狀態：source_citation_supported
• 節點類型：概念節點
• LIUS-ID：LIUS-NODE-D58D2BF7951E
• 整理批次：academic_uplift_v1_20260629T161356Z
• 方法聲明：本段依既有站內正文、站內論文關聯、LIUS 版本治理資料與可見來源訊號整理；不新增不可核查的書目。

典據與補證

1. 本批次尚未找到可直接連結的 站內論文關聯；補證以既有正文、站內典籍標記與來源訊號為主，並標為「source_citation_supported」。

站內互讀：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

本節點的補證採取「先列可見材料，再標示引用邊界」的方式處理。可直接回查的材料包括：《臺灣省通志》、《臺灣全志》、《臺灣文獻》、《臺灣文獻叢刊》、《臺灣省文獻委員會專刊》、《臺灣省文獻委員會資料選輯》。相關概念或互讀詞包括：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。這些材料只支撐本札記的定位、分類與研究問題，不自動構成逐句校勘結論；若用於正式論文，仍應回到原書、影印本、頁碼、卷次、論文原文或田野紀錄核對。

可引用範圍

本節點可作為「台灣省文獻委員會」的站內學術札記引用入口。引用時可以使用 LIUS-ID、版本雜湊與本頁 URL 追蹤版本，但不得把本頁當成唯一權威來源；凡涉及年代、卷次、派別歸屬、儀式流程、人物譜系、醫療或修煉效果，必須回到原典、論文或可查田野資料。

補證後判讀

就道教研究而言，「台灣省文獻委員會」不應只作孤立名詞處理，而應放回經典、宮觀、科儀、地方社會與文獻傳承的互證網絡。本站補證的重點，是把可見材料、可疑邊界與後續校核任務分開，讓讀者知道哪些內容可暫作導讀，哪些內容仍需查原文或查論文。

補證軸線 1：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「台灣省文獻委員會」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《臺灣省通志》。相關術語包括：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「台灣省文獻委員會」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 2：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「台灣省文獻委員會」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《臺灣全志》。相關術語包括：道藏、宗教史、概念史、科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「台灣省文獻委員會」寫成結論句。

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補證軸線 3：道教史位置與跨傳統互證

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補證軸線 4：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「台灣省文獻委員會」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《臺灣文獻叢刊》。相關術語包括：概念史、科儀。

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補證軸線 5：術語翻譯、分類與避免誤讀

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補證軸線 6：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「台灣省文獻委員會」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《臺灣省文獻委員會資料選輯》。相關術語包括：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

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補證軸線 7：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「台灣省文獻委員會」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《臺灣省通志》。相關術語包括：道藏、宗教史、概念史、科儀。

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補證軸線 8：與站內論文、節點與書目線索的互讀

本軸線用來檢查「台灣省文獻委員會」在「與站內論文、節點與書目線索的互讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《臺灣全志》。相關術語包括：宗教史、概念史、科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「台灣省文獻委員會」寫成結論句。

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補證軸線 9：後續校勘、頁碼與原文回查任務

本軸線用來檢查「台灣省文獻委員會」在「後續校勘、頁碼與原文回查任務」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《臺灣文獻》。相關術語包括：概念史、科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「台灣省文獻委員會」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 10：公共知識庫呈現時的責任限制

本軸線用來檢查「台灣省文獻委員會」在「公共知識庫呈現時的責任限制」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《臺灣文獻叢刊》。相關術語包括：科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「台灣省文獻委員會」寫成結論句。

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補證軸線 11：題名、異名與語義邊界

本軸線用來檢查「台灣省文獻委員會」在「題名、異名與語義邊界」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《臺灣省文獻委員會專刊》。相關術語包括：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「台灣省文獻委員會」寫成結論句。

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補證軸線 12：經典、方志、碑刻與田野材料的層級

本軸線用來檢查「台灣省文獻委員會」在「經典、方志、碑刻與田野材料的層級」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《臺灣省文獻委員會資料選輯》。相關術語包括：道藏、宗教史、概念史、科儀。

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對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 13：道教史位置與跨傳統互證

本軸線用來檢查「台灣省文獻委員會」在「道教史位置與跨傳統互證」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《臺灣省通志》。相關術語包括：宗教史、概念史、科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「台灣省文獻委員會」寫成結論句。

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補證軸線 14：儀式、制度或信仰實踐中的功能

本軸線用來檢查「台灣省文獻委員會」在「儀式、制度或信仰實踐中的功能」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《臺灣全志》。相關術語包括：概念史、科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「台灣省文獻委員會」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 15：術語翻譯、分類與避免誤讀

本軸線用來檢查「台灣省文獻委員會」在「術語翻譯、分類與避免誤讀」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《臺灣文獻》。相關術語包括：科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「台灣省文獻委員會」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 16：可引用範圍與不可越界的結論

本軸線用來檢查「台灣省文獻委員會」在「可引用範圍與不可越界的結論」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《臺灣文獻叢刊》。相關術語包括：道教、道藏、宗教史、概念史、科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「台灣省文獻委員會」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。

補證軸線 17：版本、年代與地域差異

本軸線用來檢查「台灣省文獻委員會」在「版本、年代與地域差異」上的可引用程度。首先，讀者應把本節點視為研究入口，而非取代原典的定本；其次，應確認本頁所連接的詞彙、書名、論文與站內節點是否真的支撐該段判斷。此處的主要互讀材料為：《臺灣省文獻委員會專刊》。相關術語包括：道藏、宗教史、概念史、科儀。

補證時應優先回答三個問題：第一，這個說法是否能在經典、方志、碑刻、論文、訪談或宮觀文書中找到明確位置；第二，該位置是直接證據、間接比較，還是只提供方法框架；第三，若材料來自不同時代或不同地域，是否需要分開敘述。只有三者都清楚，才適合把「台灣省文獻委員會」寫成結論句。

對本站而言，本段的作用是提升節點的學術可檢查性：把「可暫用的導讀」、「可回查的材料」與「尚待補頁碼或原文的問題」拆開。若後續新增勘誤、canonical 合併或來源補證，應優先更新此軸線，而不是新增重複節點。