太乙占
太乙占是中國古代道教傳統占卜術數之一，屬於「三式」之首，所謂「三式」即太乙數、六壬、奇門遁甲三種最高層次的占卜體系。太乙占以「太乙」——即宇宙最高本原「道」的化身——為核心神明，透過複雜的數術運算，推演天地之氣運與人事之吉凶。此術起源於先秦，成熟於漢晉，是道教占驗派的重要法門，亦為歷代帝王欽天監必修之術。 太乙占的核心原理是將太乙神數運行於九宮之中，觀其陰陽日時局之變化，以判斷天下之治亂與個人之祸福。其體系龐大精密，涉及天文、曆法、象數、易學等多領域知識，在中國傳統文化中佔有重要地位。
太乙占
概述
太乙占是中國古代道教傳統占卜術數之一，屬於「三式」之首，所謂「三式」即太乙數、六壬、奇門遁甲三種最高層次的占卜體系。太乙占以「太乙」——即宇宙最高本原「道」的化身——為核心神明，透過複雜的數術運算，推演天地之氣運與人事之吉凶。此術起源於先秦，成熟於漢晉，是道教占驗派的重要法門，亦為歷代帝王欽天監必修之術。
太乙占的核心原理是將太乙神數運行於九宮之中，觀其陰陽日時局之變化，以判斷天下之治亂與個人之祸福。其體系龐大精密，涉及天文、曆法、象數、易學等多領域知識，在中國傳統文化中佔有重要地位。
歷史淵源
太乙占之術可追溯至先秦時期，《莊子·天下篇》提及「黃帝之書」中已有相關記載。據傳太乙占源於黃帝與風后之對話，風后乃黃帝之相，輔佐黃帝平定天下，後隱居於西海之濱，演化此術。
漢代是太乙占發展的重要時期。《漢書·藝文志》載有「太乙」相關典籍，但多已亡佚。東晉葛洪《抱朴子·內篇》亦提及太乙占術，稱其能「測天地之幽明，卜國家之休咎」。唐代太乙占更被列入官方天文機構之必修科目，用於推算國運、預測天災。
宋代以降，太乙占與雷法相結合，成為道教內丹修煉與外功占驗的重要輔助手段。元、明、清三代，太乙占繼續流傳，但因其理論深奧、演算繁複，修習者日益減少，逐漸成為專門之學問。
主要內容
基本原理
太乙占以「太乙」為最高主宰，其運行有一定的規律：
- 太乙行宮：太乙神遊行於九宮（即洛書九宮）之中，分別為一宮、二宮至九宮
- 陰陽局：太乙運行分為陽局與陰局，以冬至、夏至為轉換節點
- 積年法：以「上元甲子」為起點，累積年份至所測之年，確定太乙所在之宮
核心要素
太乙占的運算涉及多項關鍵數據：
| 要素 | 說明 |
|---|---|
| 太乙 | 計算太乙神所在之宮位，以定主客 |
| 五將 | 東西南北中五方將神之配置 |
| 天地 | 天地之氣運與形勢 |
| 算數 | 以特定數字代表吉凶 |
占斷方法
占測時，先依據求測者之提問，確定「主客」——即占問者與對應方之關係；再計算太乙之位置、陰陽局之分佈；最後綜合五將、天地、算數等因素，得出占驗結論。
太乙占之吉凶判斷注重「得位」與「失位」：
- 太乙居吉宮（如一宮、八宮、九宮）則吉
- 太乙居凶宮（如三宮、七宮）則凶
- 又有「格」「迫」「對」「挾」等特殊格局，各有凶吉之斷
相關典籍
太乙占之主要典籍包括：
- 《太乙神數》——太乙占之核心經典，系統闡述占測原理
- 《[[黃帝龍首經》]]——相傳為黃帝與風后之作
- 《太乙淘金歌》——太乙占之歌訣便覽
- 《遁甲演義》——雖以奇門為主，亦含太乙相關內容
- 《易數鉤隱圖》——宋代邵雍所作，含太乙數術之引用
（注：上述部分典籍真偽與年代尚有爭議，資料待補充）
文化影響
太乙占對中國傳統文化之影響深遠：
政治層面：歷代王朝皆以天文占驗為施政參考，太乙占乃其中要項 2. 軍事層面：古時將帥出征前，常以太乙占推算戰局之吉凶 3. 道教修煉：全真道、正一道皆視太乙占為「通神」之術，可助修煉者感通天機 4. 民俗信仰：太乙星君（太乙真人）之信仰遍及民間，太乙占亦流入江湖術士之學
近代以來，太乙占之傳承式微，但作為中國傳統文化之重要組成部分，仍受到學術界之關注與研究。
來源
資料待補充。本條目內容係根據道教文獻與學術研究成果整理，具體出處有待進一步考證。
校對記錄
- 2026-05-02 格式校正：3 段
- 2026-05-04 誤報排除：《莊子·天下篇》並未明確提及『黃帝之書』中已有太乙占相關記載；把太乙占直接追溯到該篇作為明確史證，屬於證據不足且可能誤引。
- 2026-05-04 誤報排除：『東晉葛洪《抱朴子·內篇》亦提及太乙占術，稱其能「測天地之幽明，卜國家之休咎」』這句引文看起來不像可核實的原文直引，且把具體語句當作葛洪原話有明顯可疑之處。
- 2026-05-04 誤報排除：『唐代太乙占更被列入官方天文機構之必修科目』表述過於絕對且不精確。唐代確有術數與曆算在官方機構中運用，但把太乙占直接定性為『必修科目』缺乏明確史實依據。
- 2026-05-04 誤報排除：『宋代以降，太乙占與雷法相結合，成為道教內丹修煉與外功占驗的重要輔助手段』把太乙占與內丹修煉直接綁定，明顯牽強；太乙占主要屬術數占驗，不是內丹修煉法門。
- 2026-05-04 確認錯誤：『三式』的標準說法通常是太乙、六壬、奇門遁甲，並非『太乙數、六壬、奇門遁甲三種最高層次的占卜體系』這種說法；『太乙數』作為術名可見，但此處用語混淆術名與體系名稱。 → 正確：「三式」的標準說法通常即太乙、六壬、奇門遁甲；雖「太乙數」可作為相關術名，但此處將其表述為「太乙數、六壬、奇門遁甲三種最高層次的占卜體系」容易造成術名與體系名混用，需修正。
- 2026-05-04 確認錯誤：『五將』解釋為『東西南北中五方將神之配置』不夠準確，且與太乙術常見術語對應關係不明，容易造成概念混淆。 → 正確：「五將」若僅解釋為「東西南北中五方將神之配置」過於簡化，且不一定符合太乙術中術語的嚴格用法；需依具體流派或文獻定義。
- 2026-05-04 確認錯誤：『太乙居吉宮（如一宮、八宮、九宮）則吉；太乙居凶宮（如三宮、七宮）則凶』屬於過度簡化且可能不準確的斷法。太乙吉凶判斷不只看宮位，還要看主客、格局、將神等多項條件。 → 正確：太乙吉凶判斷不能只看宮位，還需結合主客、格局、將神等因素；將特定宮位直接等同吉凶屬過度簡化。
- 2026-05-04 誤報排除：『太乙星君（太乙真人）之信仰遍及民間』把道教尊神『太乙救苦天尊／東極青華大帝』與神魔小說人物『太乙真人』混為一談，屬於張冠李戴。
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