十惡五逆

十惡五逆

十惡五逆是道教與佛教共同認定的重大罪業概念，指十種惡行與五種極重逆罪。這組概念源自佛教經典，後被道教吸收並融入其罪業觀念體系中，成為道教戒律與因果報應思想的重要組成部分。

在道教教義中，犯十惡五逆者被視為將墮入地獄受極重苦報，需通過懺悔、修善等宗教實踐方能減輕罪業。這一概念對道教修行者的行為規範具有重要指導意義。

歷史淵源

十惡五逆概念最早見於佛教《地藏菩薩本願經》等經典，隨佛教傳入中國後逐漸被本土宗教吸收。南北朝時期，道教經典已開始引用此概念，並與道教原有的罪過觀念相結合。

唐宋時期，隨著佛道交融加深，十惡五逆被正式納入道教戒律體系，見於《太上感應篇》《文昌帝君陰騭文》等道教善書中，成為勸善懲惡的重要理論依據。

主要內容

十惡

指十種重大惡行，分為三類：身業：殺生、偷盜、邪淫 口業：妄語、兩舌、惡口、綺語 意業：貪欲、瞋恚、邪見

五逆

指五種極重逆罪： 殺父 殺母 殺阿羅漢（道教吸收後轉化為殺聖賢） 出佛身血（道教轉化為毀壞神像、經典） 破和合僧（道教轉化為破壞宗教團體）

相關典籍

1. 《太上感應篇》：強調「十惡五逆，永墮惡趣」
2. 《文昌帝君陰騭文》：列舉十惡五逆為大忌
3. 《地藏菩薩本願經》（佛教經典，道教部分吸收）
4. 《雲笈七籤》卷三十八「說戒部」

文化影響

1. 成為民間勸善懲惡的重要標準，影響善書文學
2. 融入道教齋醮科儀，常見於懺悔文中
3. 影響中國傳統法律觀念，部分內容與「十惡」重罪相通
4. 在民間信仰中形成「十惡不赦」等成語

來源

維基百科「十惡五逆」條目及相關道教經典

學術專區

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• 《法句經故事集》

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• 文德慈善基金會

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• 卷十連結

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• 十殿閻王的來歷各殿主司

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校對記錄

• 2026-04-19 [paper-meta-fixer] 修復 1 條學術專區標題
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• 2026-04-26 誤報排除：『十惡五逆』並非道教與佛教『共同認定』的原生概念；其中『十惡』『五逆』主要是佛教業報/戒罪概念，文中說『道教與佛教共同認定』與『道教教義中』直接成立，表述過度且容易造成歸屬錯誤。
• 2026-04-26 確認錯誤：《太上感應篇》與《文昌帝君陰騭文》不是道教戒律體系中的『正式納入』條文，前者與後者更接近勸善善書，將其說成『正式納入道教戒律體系』不準確。 → 正確：《太上感應篇》《文昌帝君陰騭文》屬勸善善書/勸善文類，不能等同於嚴格意義的道教戒律條文；但它們確實是道教文化圈中常被引用的文本，說其反映道教罪報觀並非全然無據。
• 2026-04-26 確認錯誤：《太上感應篇》原文並無『十惡五逆，永墮惡趣』這句常見固定引文，該引號內文字疑似不確切或拼接式概述，作為直接引文不妥。 → 正確：《太上感應篇》中常見的是對各類惡行後果的總括式勸戒語，未必存在「十惡五逆，永墮惡趣」這一固定直引句；但僅憑此句仍不足以確定必然為偽引，較可能是概述性轉述或意譯。
• 2026-04-26 『五逆』內容的道教轉化說法沒有可靠對應，尤其『殺阿羅漢』『出佛身血』『破和合僧』被直接說成道教各自對應的轉化概念，屬於牽強對應，容易造成錯置。
• 2026-04-26 『在民間信仰中形成「十惡不赦」等成語』不準確；『十惡不赦』是中國法律與漢語成語傳統中的既有說法，不能說由此在民間信仰中形成。