三尸

三尸

三尸，又稱三尸蟲、三彭或三蟲，是道教與中醫理論中一種存於人體內的超自然或病理概念。道教認為，三尸是寄居在人體三個關鍵部位（上、中、下丹田）的三種「神」或「蟲」，它們會記錄人的過失，並在特定時日上天向司命之神稟報，從而減損人的壽命與福報。因此，去除三尸成為道教修煉者追求長生、得道成仙的重要步驟之一。

此概念不僅存在於宗教修煉思想中，亦影響了傳統醫學，常被用以指稱人體內實際的寄生蟲，或作為某些疾病的病因解釋。三尸說融合了身體觀、道德監察與醫學想像，是理解道教身心觀念與修行實踐的一個核心概念。

歷史淵源

三尸觀念起源甚早，在漢代及之前的方術與早期道教思想中已見雛形。其說法在後世道教經典中不斷被系統化與豐富。例如《洞神訣》等道經對三尸的形貌、姓名與危害有具體描述。至宋代，此觀念已深入民間，筆記小說如《東京夢華錄》中亦有相關記載，顯示三尸蟲之說在社會中廣為流傳。它從一種修煉障礙的概念，逐漸演變為兼具宗教警示與病理解釋功能的複合觀念。

主要內容

根據道教經典，三尸具體分為上尸、中尸與下尸，各有其名、色與職司：

• 上尸：名為彭琚，居於人腦（上丹田）。其色白中帶青，負責使人沉溺於美味與嗜欲，導致思緒痴滯。
• 中尸：名為彭質，居於人心（中丹田）。其色白中帶黃，負責使人貪圖財寶，情緒好喜易怒。
• 下尸：名為彭矯，居於人腹（下丹田）。其色白中帶黑，負責使人貪愛華服，沉湎淫慾女色。

三尸的本質被視為「尸鬼」，與人的肉身欲望緊密結合。它們不僅在平日誘人犯錯，更在人身亡後化為鬼物作祟。因此，道教修煉者必須透過「服食藥物」（如丹藥、草木藥）與「精謹備於五情之氣」（即嚴格控制情緒與欲望）等方法來驅除或斬滅三尸，以達到身心清淨、延年益仙的目標。

相關典籍

記載與論述三尸觀念的主要道教典籍包括：

• 三尸九蟲保生經》：專門論述如何去除三尸及其他人體九蟲的經典，並附有圖示。
• 《洞神訣》：對三尸的形色、姓名與危害有明確描述。
• 其他許多涉及養生、丹道與戒律的道教經書中，亦常提及除三尸之法。

文化影響

三尸觀念對中國文化產生了多方面的影響：

1. 道教修煉：成為內丹、存思、服餌等修行法門的核心目標之一，是得道成仙必須克服的內在障礙。
2. 中醫理論：在中醫學中，「三尸蟲」常被用作對寄生蟲病或某些疑難雜症的病因解釋，成為一種病理術語。
3. 文學創作：此概念為神魔小說提供了豐富素材。例如，在明代神魔小說《後西遊記》中，便出現了名為「三尸大王」的反派角色，直接源於此觀念。
4. 民間信仰：強化了「舉頭三尺有神明」及行為受無形監察的道德觀念，與灶神上天奏報等民俗相互融合。

來源

1. 維基百科條目「三屍」。
2. 胡勝，《神怪小說簡史》，山西人民出版社，2005年，第92頁。