十二值日

十二值日

概述

十二值日是道教及中國傳統民俗信仰中的重要概念，指主宰十二日循環週期的神將或日時吉凶判定的神煞體系。在中國傳統曆法——尤其是農民曆及通書——中，每日皆由一位「值日神」輪值主政，其名稱與特性決定該日之吉凶宜忌。此制與十二地支、十二生肖及黃道十二宮之循環概念相互呼應，共同構成中國傳統時間觀與宇宙論的基礎框架。

十二值日之說法廣泛見於選擇嫁娶、動土、出行、祭祀等日常決策之中，為民眾趨吉避凶之重要參考依據。

歷史淵源

十二值日之信仰淵源甚古，其起源可追溯至先秦時期之陰陽五行思想與漢代之天文神煞體系。隨著道教形成與發展，值日神將之說逐漸系統化，被納入道教神譜與齋醮科儀之中。

歷代官方與民間之曆書、日書（如《玉匣記》《協紀辨方書》等）皆載有十二值日之宜忌，蔚為傳統社會生活之重要指引。此信仰歷經兩千餘年傳承，至今仍在華人地區之農民曆與通書中廣泛沿用。

主要內容

循環體系

十二值日以十二為週期循環輪值，每日一神，依次為：

序號	名稱	象徵意涵
1	建日	萬物初生、宜建立制度
2	除日	清除晦氣、宜掃除疾病
3	滿日	倉庫盈滿、宜祭祀祈福
4	平日	平和無事、宜各事平穩
5	定日	安定不動、宜定下承諾
6	執日	捕捉拘執、宜捕擒之事
7	破日	破壞耗散、忌嫁娶動土
8	危日	危險多事、宜謹慎行事
9	成日	成就成功、諸事皆宜
10	收日	收納收藏、宜斂財納福
11	開日	開通興盛、宜開張營業
12	閉日	封閉保守、宜防守固守

應用原則

傳統認為值日神將之性情各異，故各日所宜所忌亦有不同。一般而言：

• 吉日：建、除、滿、定、成、收、開七日多主吉利，適宜婚嫁、動土、開業、祈福等事
• 凶日：破、危、閉三日多主凶險，嫁娶等大事宜避
• 平日：平、執二日吉凶參半，宜謹慎取捨

相關典籍

• 《玉匣記》——民間日書，載有十二值日之詳細宜忌
• 《協紀辨方書》——清代官方編纂之選擇通書，收錄完整之值日系統
• 《淮南子》——漢代典籍，涉及日時神煞之早期記載

文化影響

十二值日之說深入民間，影響層面甚廣：

日常習俗：嫁娶、動土、搬家、出行等大事皆依值日吉凶選擇良辰 2. 節氣文化：與二十四節氣共同構成傳統時間體系 3. 道教齋醮：道士設醮祈福時亦需配合值日神煞以定吉凶 4. 命理推算：八字命理、紫微斗數等術數皆涉及日時之陰陽五行屬性

來源

• 待補充（目前維基百科尚無此條目，相關資料需待進一步考據）

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編者註：本條目內容係依據道教文化傳統及中國民俗信仰之既有知識編寫，因原始來源不足，資料尚待補充完善。如有確切文獻依據，歡迎提供以利修訂。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：2 段
• 2026-05-04 誤報排除：「十二值日」的十二值神排序有明顯錯誤：文中把「平日」列在第4位、把「執日」列在第6位，但通行的十二建除順序應為建、除、滿、平、定、執、破、危、成、收、開、閉；也就是平日應在第4位、執日在第6位沒有問題，但表格前3列之後的排列與常見順序不一致，且「吉日/凶日」的分類也把平日與執日合併為「吉凶參半」，與傳統建除系統中「平」多為平、執多視用途而定的表述不完全相符。
• 2026-05-04 確認錯誤：文中將「十二值日」直接說成「主宰十二日循環週期的神將」不夠準確，容易與「十二值神」混同。傳統曆法中的十二建除，重點是十二種日辰值日法則與日課宜忌，不一定等同於有一套固定神將神譜。 → 正確：「十二值日」在傳統曆法中通常對應十二建除（日辰宜忌系統），不宜直接等同為一套固定神將神譜；可改寫為「與日辰吉凶判定相關的建除體系」較準確。
• 2026-05-04 確認錯誤：「與十二地支、十二生肖及黃道十二宮之循環概念相互呼應」有明顯不當並列。十二值日屬中國傳統曆法系統，與十二地支、十二生肖可勉強並論，但「黃道十二宮」屬西方占星體系，不能作為同源或直接構成中國傳統時間觀的基礎框架。 → 正確：十二值日屬中國傳統曆法與擇日系統，與十二地支、十二生肖可作文化並論；「黃道十二宮」屬西方占星體系，通常不宜作為同源或並列的中國傳統時間觀基礎框架。
• 2026-05-04 誤報排除：《淮南子》被列為「涉及日時神煞之早期記載」不夠精確，容易造成歷史歸屬過度推定。《淮南子》屬漢代哲學與曆法思想典籍，並非十二值日制度的直接或明確文獻來源。
• 2026-05-04 誤報排除：「歷代官方與民間之曆書、日書（如《玉匣記》《協紀辨方書》等）皆載有十二值日之宜忌」表述過於籠統，其中《協紀辨方書》是清代官方編纂的擇日書，確實收錄建除等內容；但《玉匣記》屬民間通書性質，是否以同等權威地位並列為「官方與民間」代表不精確。