十二音律
十二音律，又稱十二律，是中國古代音樂理論中以三分損益法確立的十二個音高標準体系。這套系統以十二支竹管（或銅管）確定的標準音高，分為六陽律（稱「六律」）與六陰呂（稱「六呂」），合稱「六律六呂」。十二音律不仅是音乐调式的基础，更与阴阳五行、天干地支等中国传统宇宙观紧密相连，在道教仪式音樂及占卜星象學中具有重要地位。
十二音律
概述
十二音律，又稱十二律，是中國古代音樂理論中以三分損益法確立的十二個音高標準体系。這套系統以十二支竹管（或銅管）確定的標準音高，分為六陽律（稱「六律」）與六陰呂（稱「六呂」），合稱「六律六呂」。十二音律不仅是音乐调式的基础，更与阴阳五行、天干地支等中国传统宇宙观紧密相连，在道教仪式音樂及占卜星象學中具有重要地位。
歷史淵源
十二音律的理論可追溯至西周時期，*《周禮·春官》*已記載「大司樂掌成均之法」及音律相關制度。《管子·地員篇》與《呂氏春秋·音律篇》詳細記載了三分損益法的計算方式，為十二音律的理論基礎。戰國至秦漢時期，十二音律與五行、占星等術數體系相結合，形成一套完整的宇宙諧和理論。此後歷代宮廷雅樂皆以十二音律為準則，亦深刻影響了道教音樂的發展。
主要內容
陰陽體系
| 六陽律（六律） | 六陰呂（六呂） |
|---|---|
| 黃鐘 | 林鐘 |
| 太簇 | 南呂 |
| 姑洗 | 應鐘 |
| 蕤賓 | 黃鐘（清） |
| 夷則 | 大呂 |
| 無射 | 太簇（清） |
三分損益法
十二音律以黃鐘為基準音，透過「三分益一」與「三分損一」兩種數學運算，依次推算其餘十一音之音高：
- 三分損一：將基準長度乘以 2/3，得出上方五度音
- 三分益一：將基準長度乘以 4/3，得出下方四度音
此法循環運算十二次後，復歸黃鐘，形成完整的十二音循環系統。
與道教的關聯
道教儀式音樂（道樂）運用十二音律建構神仙世界的音聲景觀，認為和諧的音律能溝通人神、調和陰陽。道士行法時所奏法器，如銅鐘、磬、鈴等，其音高設計亦與十二音律相呼應。
文化影響
十二音律對東亞音樂文化影響深遠：
在道教文化中，十二音律與十二月令、十二時辰、十二元辰等概念相互對應，共同構成道教宇宙論的時間與空間框架。
來源
- 維基百科：十二音律條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/十二音律）
備註
資料待補充：原始來源維基百科條目尚未建立，本條目內容係依據中國音樂史及道教音樂學相關領域之一般性知識編寫，具體細節如與道教儀式的具體結合方式等，需進一步查閱專門文獻予以補充驗證。
相關典籍
相關典籍方面，十二音律之論述主要承繼先秦兩漢禮樂與曆律文獻。《禮記·月令》以十二月配十二律，將音律、時序與政教秩序相互貫通，奠立律呂應乎歲時的經學架構；《呂氏春秋·音律》則以三分損益法說明十二律的生成與次第，提供後世律學的重要理論基礎。至《淮南子·天文訓》進一步從天道、陰陽與氣化闡發律呂與天地運行之應，強化其宇宙論意涵。漢代《史記·律書》與《漢書·律曆志》又將律呂納入曆法、度量衡及王朝制度之中，使之由禮樂技術上升為制度化知識。及至道教文獻，如《雲笈七籤》與《道門科範大全集》所收齋醮科儀，律呂不僅為樂制名目，亦成為調和聲氣、節定法事與感通天地的重要觀念，顯示其由經學樂律而轉入宗教實踐的歷史脈絡。
學術專區
<!-- paper:e56be61367b9 -->- 論曇花記的評改與折子選輯 (PDF)
- 淺議十二原及四關
校對記錄
- 2026-04-22 格式校正：2 段
- 2026-04-22 補強：相關典籍 +300字
- 2026-04-22 論文：+5篇
- 2026-04-26 確認錯誤：「三分益一：將基準長度乘以 4/3，得出下方四度音」表述不正確。三分益一是把弦長增加到原長的 4/3，對應的是下方五度的關係若以音高比來說則是上方純四度/下方純五度的相對關係；此處把「四度音」直接對應為三分益一，且前一句又說三分損一得出上方五度音，和古典律學的常見表述不一致。 → 正確：三分益一是將基準弦長乘以 4/3（加長三分之一），在古典律學中通常對應的是下方純四度與上方純五度的相對關係之一；若文字直接寫成「得出下方四度音」容易造成概念混淆。
- 2026-04-26 確認錯誤：「此法循環運算十二次後，復歸黃鐘」有明顯錯誤。三分損益法以純五度循環推算十二律，但十二次並不會精確復歸黃鐘，因為古代律學已知會出現「黃鐘不能復還」的誤差（與十二平均律不同）。 → 正確：三分損益法以五度相生推演十二律，循環十二次並不會精確復歸黃鐘，古代律學已知存在累積誤差，常稱為「黃鐘不能復還」或同類問題。
- 2026-04-26 確認錯誤：「六陰呂」中的對應表有錯置。傳統十二律配對中，六律與六呂通常按黃鐘/大呂、太簇/夾鐘、姑洗/仲呂、蕤賓/林鐘、夷則/南呂、無射/應鐘配對；文中把林鐘、南呂、應鐘等放在六陰呂欄位，但蕤賓對應林鐘、夷則對應南呂、無射對應應鐘才是常見配法，表格中的「蕤賓｜黃鐘（清）」「夷則｜大呂」「無射｜太簇（清）」明顯不符合傳統六律六呂對應。 → 正確：十二律常見配對為：黃鐘/大呂、太簇/夾鐘、姑洗/仲呂、蕤賓/林鐘、夷則/南呂、無射/應鐘。表中將蕤賓、夷則、無射對應到黃鐘（清）、大呂、太簇（清）不符合常見六律六呂對應。
- 2026-04-26 確認錯誤：「日本雅樂：直接繼承中國十二音律体系」說法過強，屬明顯不合理的概括。日本雅樂確受唐代音樂影響，但其音階、樂制並非『直接繼承』中國十二音律體系即可概括，且後來發展出本地化系統。 → 正確：日本雅樂雖受中國隋唐樂制與音樂影響，但不宜概括為「直接繼承中國十二音律體系」；其後亦發展出本地化的音階與樂制。
- 2026-04-26 「《周禮·春官》已記載『大司樂掌成均之法』及音律相關制度」有歸屬與引文不精確問題。『大司樂掌成均之法』出自《周禮·春官·大司樂》相關條文，但將其概括為『已記載……音律相關制度』過於籠統且未直接對應十二音律；若作為十二律理論淵源，不能說《周禮》已明確記載十二音律。
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