外丹法

外丹法

概述

外丹法，又稱外丹術或煉丹術，是中國道教的重要修煉方法之一，旨在透過煉製並服食丹藥以追求長生不老。外丹術同時也是中國古代化學的重要雛形，並對傳統醫學的發展產生了深遠影響。外丹法廣義上可包含黃白術（即鍊金術），狹義則專指以礦石、草藥等煉製長生丹藥之術。

外丹術的核心信仰認為，丹砂具有反覆變化的特性，黃金則能永久保存，以此二者煉製的丹藥，服食後可使人長生不死。隨著道教內丹術的興起，為加以區別，原有的丹藥修煉之法遂被稱為「外丹」，與以自身精氣神修煉的「內丹」相對應。

歷史淵源

外丹術的形成早於道教的正式建立，可遠溯至戰國時期的神仙方術。秦始皇時已有方士煉丹求仙之說，至兩漢時期，煉丹之風日益盛行。道教形成之後，外丹術成為道士實現長生不老目標的重要手段之一。

外丹術在魏晉南北朝時期風行一時，當時士大夫階層普遍服食「五石散」，蔚為風潮。唐代名醫孫思邈嘗言：「自皇甫士安以降，有進餌者，無不發背解體而取顛覆。余自有識性以來，親見朝野人士，遭者不一。所以寧食野葛，不服五石，明其大大猛毒，不可不慎也。」

唐朝是外丹術發展的全盛時期，上至皇帝下至文人士大夫，多有服食丹藥之風。然而也因此造成諸多悲劇：貞觀二十二年，唐太宗命天竺方士那羅邇娑婆寐煉藥，結果天竺藥物無效，太宗久病痢疾而亡；唐憲宗因服餌過當，暴成狂燥之疾而崩；唐武宗好食鉛丹，「藥躁，喜怒失常」；唐宣宗亦因餌藥致病，背發毒疽而逝。此類記載在唐代史書中比比皆是，反映出外丹術盛衰交替的歷史命運。

至北宋之後，外丹術逐漸衰落，內丹術取而代之成為道教修煉的主流。

煉丹理論

外丹術的基本理論認為，丹砂（硫化汞）可以反覆變化，黃金性質永久不變，以此二者為主要原料煉製的丹藥，服食後可使人身體不朽。煉丹家透過各種秘法，將鉛、汞等藥物加以燒煉，製成丹丸或丹散，供人服食。

另有理論認為，修煉外丹是「點化自身陰質，使之化為陽氣」的過程。近代陳攖寧先生云：「修仙者，貴在收積虛空中清靈之氣於身中，然後將吾人之神與此氣配合而修養之，為時既久，則神氣打成一片，而大丹始成。」在此脈絡下，外丹又被赋予更廣義的涵義。

煉丹藥物

外丹術所使用的藥物可分為礦石類與草藥類兩大範疇：

類別	藥物
金屬類	金、銀、銅、鉛、錫、汞
礦石類	石灰、礬石、芒硝、石炭、石棉、砒霜、硃砂、雄黃、雌黃、雲母、曾青、硫磺、戎鹽、硝石、石膽、膽礬

其中硃砂（丹砂）、雄黃、雌黃、汞（水銀）等為最常見的煉丹原料。

煉製方法

外丹術發展出多種煉製技法，主要包括：

• 煉：加熱處理
• 鍛：高溫加熱
• 養：低溫長時間加熱
• 炙：局部加熱
• 抽：蒸餾法
• 飛升：升華法
• 淋：過濾法
• 澆：冷卻法
• 煮：加水加熱

這些方法多涉及加熱、熔融、升華等化學操作，反映出古代煉丹家對物質變化的深入觀察與實踐經驗。

相關典籍

外丹術的發展留下了豐富的文獻遺產，其中最重要的是：

• 《周易參同契》：東漢魏伯陽所著，被後世尊稱為「萬古丹經王」，是外丹理論的奠基之作
• 《抱朴子》：晉代葛洪所著，系統闡述神仙理論與煉丹術
• *《真誥》*及《本草集註：南朝陶弘景所著，融合煉丹與醫藥知識

唐代梅彪於唐憲宗元和十五年（820年）撰成《石藥爾雅》，收錄各類煉丹藥物的別名，是研究外丹術的重要文獻。

文化影響

外丹術對中國文化的影響深遠而多方面：

化學發展：外丹術的煉製過程涉及大量的礦物熔煉、化合反應，促進了古代化學知識的累積，被視為中國化學的萌芽階段。

醫藥學：煉丹家對礦物藥物的認識與應用，推動了本草學的發展，許多礦物藥物至今仍在中醫藥中使用。

文化意象：外丹術在中國文學、藝術中留下深刻印記，如李白〈草創大還贈柳官迪〉詩中所描繪的煉丹情景，以及韓愈、白居易詩文中對時人服丹之風的感嘆與反思。

宗教實踐**：外丹術作為道教的核心理論與實踐之一，塑造了道教追求長生、羽化成仙的宗教性格。

來源

• 維基百科：外丹術條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/外丹）
• *《千金要方》*卷二十四《解五石毒論》
• 《新唐書‧方技傳》
• *《舊唐書》*及《全唐詩》相關記載
• 韓愈《故太學博士李君墓誌銘》