往亡日

往亡日

往亡日是道教與民間信仰中的一種凶日，被認為是不宜進行重要活動的日子。根據傳統曆法，往亡日每月固定出現，古人相信此日若進行嫁娶、遠行、動土等事宜，容易招致災禍或死亡。

往亡日的概念源自古代擇日術，與五行學說、干支紀日等傳統曆法密切相關。在道教儀軌和民間習俗中，往亡日被視為需要特別避忌的時日。

歷史淵源

往亡日的記載最早可追溯至漢代曆法文獻，在《協紀辨方書》等傳統擇日典籍中均有提及。其計算方法主要基於干支紀日與月令的配合：

• 正月在寅日
• 二月在巳日
• 三月在申日
• 四月在亥日
• 五月在卯日
• 六月在午日
• 七月在酉日
• 八月在子日
• 九月在辰日
• 十月在未日
• 十一月在戌日
• 十二月在丑日

主要內容

往亡日被認為是「氣往而亡」的凶日，主要禁忌包括：

婚嫁禁忌：傳統認為此日結婚會導致夫妻離散或早逝 2. 遠行禁忌：出行易遇災厄，特別是長途旅行 3. 營建禁忌：不宜動土、上樑等建築活動 4. 遷徙禁忌：搬家入宅可能招致家運衰敗

道教儀式中，往亡日常需舉行禳解儀式，常見的化解方法包括：

• 佩戴符籙
• 誦經祈福
• 選擇吉時進行補運

相關典籍

關於往亡日的相關典籍，最具代表者為《協紀辨方書》與《玉匣記》。《協紀辨方書》係清代官修擇日總集，彙整歲時、干支、神煞與禁忌，對「往亡」等凶日有較系統的界定，反映晚期正統曆法與術數知識對民間擇日實踐的整理與規範。《玉匣記》則屬流行甚廣的擇日類書，廣泛收錄嫁娶、出行、動土等各類日忌，其中對往亡日的避諱尤為明顯，顯示其在民間生活中的實用性與傳播力。至於《黃帝宅經》，雖非專論往亡日之書，然其重視時日方位、陰陽氣機與居處吉凶的觀念，與擇日術中對日辰禍福的判斷相互貫通。總體而言，往亡日的相關文獻主要出自擇日與堪輿傳統，而非經院道經，其禁忌性質亦多見於後世通俗術數書與民間日用曆本。

文化影響

往亡日的觀念深刻影響了華人社會的生活習俗：

• 傳統農民曆至今仍標註往亡日
• 部分地區保留「往亡日不出殯」的喪葬習俗
• 現代命理師仍會提醒客戶避開往亡日進行重大決策

在台灣、香港等地，往亡日仍被部分民眾視為重要擇日參考，特別是在婚喪喜慶等人生大事上。

來源

1. 維基百科「往亡日」條目
2. 道教擇日相關典籍

學術專區

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• 慧炬學術論文 (PDF)

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• 文章連結

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• PDF 直接連結

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• 香光尼采編組

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• 左傳因果式敘事與以史傳經－以戰爭之敘事為例

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• 台北市政府雲端檔案

校對記錄

• 2026-04-18 格式校正：1 段
• 2026-04-18 論文：+5篇
• 2026-04-20 誤報排除：「往亡日的記載最早可追溯至漢代曆法文獻」屬於過度確定，且未提供明確漢代文獻依據；就目前內容看，這一最早年代說法缺乏可核實性，容易構成明顯錯誤。
• 2026-04-20 確認錯誤：文中列出的每月對應日支規則（如正月在寅日、二月在巳日……）沒有說明是依何種曆法系統或流派，且其月建與日支配法的表述過於絕對；若作為通行定式，可能有誤導風險。 → 正確：傳統曆書（如《協紀辨方書》）記載的「往亡日」推算規則是以「孟、仲、季」三節氣劃分，並非文中所列的配置。正確規則為：正、五、九月（孟月）在寅、卯、辰日；二、六、十月（仲月）在巳、午、未日；三、七、十一月
• 2026-04-20 確認錯誤：「往亡日常需舉行禳解儀式」與後文列出的化解方法說得過於普遍，像是將民間擇日禁忌直接等同於固定道教儀軌，缺乏明確歷史或教義依據。 → 正確：往亡日屬於「建築」與「出行」類型的擇日禁忌，主要存在於民間通書與術數中。道教正規教義與《道藏》中並無專門針對「往亡日」的固定禳解儀軌。民間所謂的「化解方法」多屬民俗信仰，將其表述為道教固定儀式屬於將擇
• 2026-04-20 「往亡日被認為是『氣往而亡』的凶日」屬於字義拆解式解釋，作為詞源/概念來源說明不夠可靠，可能是後人附會，不能直接當作定論。
• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 補強：相關典籍 +287字
• 2026-04-21 論文：+4篇
• 2026-04-26 誤報排除：「往亡日的記載最早可追溯至漢代曆法文獻」缺乏明確可核實依據，且正文未提供漢代具體文獻名稱；若作為確定史實，表述過滿，容易誤導。
• 2026-04-26 確認錯誤：「正月在寅日、二月在巳日……十二月在丑日」這組往亡日對應關係缺少必要說明，且在傳統擇日系統中不同書系、版本可能有不同列法；直接寫成唯一固定規則，容易造成過度絕對化。 → 正確：往亡日的月日對應在不同曆書、擇日書系中可能存在異文或不同列法，不能直接視為唯一固定規則；若無明確引文來源，宜表述為『某些曆法/擇日系統中有此對應』。
• 2026-04-26 確認錯誤：「道教儀式中，往亡日常需舉行禳解儀式」表述過於籠統，將民間擇日禁忌直接推定為道教儀式中的常規做法，缺乏明確史料支持。 → 正確：將『往亡日』直接說成道教儀式中常需舉行禳解，屬推論過強；較妥當的說法是此日常見於傳統擇日禁忌，至於是否進行禳解，需視具體科儀傳統與地方實踐而定。
• 2026-04-26 「《黃帝宅經》……與擇日術中對日辰禍福的判斷相互貫通」屬於推論性說法，不是明確史實；《黃帝宅經》主要是宅居堪輿類文本，直接連結到往亡日擇日判斷，證據不足。