五勞

五勞

概述

五勞是中醫學與道教養生學中的重要概念，指人體因過度使用某種生理機能而造成的五種損害。這一理論認為，無論是身體的哪個部位或哪種活動，一旦超過適當的限度，便會對相應的臟腑或組織造成損傷。五勞的理論體系體現了道教「適可而止」、「中庸和諧」的養生哲學，强调动静结合、劳逸适度的养生原则，是中華傳統醫學預防保健思想的重要組成部分。

歷史淵源

五勞的概念最早可追溯至先秦時期的養生文獻。《黃帝內經》作為中醫理論的奠基之作，在《素問·宣明五氣篇》中明確記載：「久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，此五久勞所病也。」這段論述確立了五勞學說的基本框架。此後，歷代醫家如張仲景、孫思邈、李時珍等人在其著作中均對五勞有所論述和發揮，使其理論體系日益完善。

在道教典籍中，五勞概念常與「七傷」、「七耗」等理論相互參照，共同構成了道教養生修煉的理論基礎。道教修士認為，修煉內丹的過程中若不知節制，同樣會因五勞而損耗精氣，影響修行成效。

主要內容

五勞的具體內涵包括以下五個方面：

一，久視傷血

指長時間用眼會損傷肝血。中醫認為「肝開竅於目」，過度使用視力會導致肝血消耗，出現視物模糊、頭暈目眩等症狀。在道教養生中，此理念延伸為主張「閉目養神」，透過減少視覺刺激來保養肝臟功能。

二，久臥傷氣

指長期臥床或睡眠過多會損傷肺氣。肺主氣，司呼吸，適度的活動能促進氣機運行。臥久則氣機不暢，容易出現氣虛乏力、免疫力下降等問題。道教主張「早起晨練」，反對懶惰懈怠的生活方式。

三，久坐傷肉

指長時間坐著會損傷脾臟功能。脾主肌肉，運化水濕，久坐不動則脾氣不運，可能導致消化不良、肌肉萎軟等問題。道教養生強調「行住坐臥皆修行」，提倡適當走動以健脾強胃。

四，久立傷骨

指長期站立會損傷腎臟功能。腎主骨，藏精髓，站立過久會加重腎的負擔，可能引起腰膝酸軟、骨質退化等問題。道教修煉中的站樁功虽有益處，但亦需適度，避免過度損耗。

五，久行傷筋

指過度行走或奔跑會損傷肝臟機能。肝主筋，藏血，長途跋涉或過度行走會使筋膜疲勞，出現抽筋、關節疼痛等症狀。道教武術與導引術皆重視運動適量，反對透支體力。

相關典籍

• 《黃帝內經·素問》——最早系統記載五勞理論的經典文獻
• 《備急千金要方》——孫思邈對五勞預防與調攝的論述
• 《太上老君養生诀》——道教典籍中關於五勞與養生關係的記載
• 《三元延壽參贊書》——道教養生著作中對五勞的闡釋

文化影響

五勞理論對中國傳統文化產生深遠影響。在日常生活中，「勞逸結合」的觀念正是源於此理論；傳統教育強調「作息有常」，武術訓練講究「動靜相宜」，無不體現五勞學說的智慧。此外，民間俗語如「久病成醫」等說法，某種程度上也反映了古人對過度損耗身體的警覺。

來源

• 《黃帝內經·素問·宣明五氣篇》

備註

本條目內容主要依據中醫學與道教養生學的傳統文獻整理而成。維基百科目前尚無「五勞」專條，相關資料待進一步補充與完善。

校對記錄

• 2026-05-02 格式校正：1 段
• 2026-05-04 誤報排除：「五勞」的五種損害定義與引文內容有張冠李戴。〈素問·宣明五氣篇〉原文是「久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋」，這是五種『久勞所病』，但文中多處直接說成「損傷肺氣」「損傷腎臟功能」「損傷肝臟機能」等，屬於後世中醫的臟腑對應解釋，不能說是原文明確所指。
• 2026-05-04 確認錯誤：「五勞的概念最早可追溯至先秦時期」表述不夠嚴謹，因為此處直接引用的是《黃帝內經》之《素問·宣明五氣篇》，而《黃帝內經》的成書年代與先秦的關係在學界並不一致，不能確定地說『最早可追溯至先秦』。 → 正確：「五勞」相關觀念見於《黃帝內經·素問·宣明五氣篇》，其成書年代在先秦至漢初之間，學界多有不同說法；僅說「最早可追溯至先秦時期」過於武斷，宜改為「可見於《黃帝內經》相關篇章，年代大致在先秦至漢初之際，學
• 2026-05-04 誤報排除：「民間俗語如『久病成醫』等說法，某種程度上也反映了古人對過度損耗身體的警覺」不恰當，因為『久病成醫』的意思是長期生病而熟悉醫理，與『過度損耗身體』沒有直接對應關係。