五星二十八宿

---
id: wu_xing_er_shi_ba_xiu
type: concept
aliases: [五星二十[八宿](/n/concept/baxoi_county)真形圖, 五星宿, [天文](/n/concept/tian_wen)五星二十八宿]
created: 2026-04-21
sources: [https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E6%98%9F%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%AE%BF]
---

# 五星二十八宿

## 概述

「五星二十八宿」是中國傳統[天文學](/n/concept/tian_wen_xue)與道教宇宙觀中的重要概念，指的是天空中[五大行星](/n/concept/five_major_planets)與二十八星宿所構成的星象體系。五星即金、木、水、火、土五大行星（又稱辰星、太白、歲星、熒惑、鎮星），二十八宿則是黃道帶上二十八個星座區域，用以標示月球運行位置。這套星象體系起源於[先秦時期](/n/concept/xian_qin_shi_qi)，後被道教吸收轉化為具有宗教神學意義的宇宙模型，廣泛應用於占星、卜筮、符籙及宗教藝術之中。

五星二十八宿的概念反映了中國古代「[天人](/n/concept/tian_ren)合一」的宇宙哲學，將天象變化與人間禍福緊密聯繫。在道教信仰體系中，二十八宿被神格化為二十八位星君，各司其職，守護人間；而五星則被視為[天界主宰](/n/deity/celestial_sovereign)，與五行相應，具有調和陰陽、[主宰](/n/concept/%E4%B8%BB%E5%AE%B0)萬物生化之功能。

## 歷史淵源

五星二十八宿的起源可追溯至商周時期的天文觀測實踐。根據《左傳》、《國語》等先秦文獻記載，二十八宿的概念在春秋戰國時期已逐漸成形，至西漢《史記·天官書》已有系統記載，將全天恒星分為五官（東宮蒼龍、南宮朱鳥、西宮咸池、北宮玄武、中宮鈎陳），其中二十八宿分屬四宮，成為中國傳統天文學的骨幹框架。

五星（即五大行星）的觀測記錄同樣歷史悠久，*《詩經》*、《尚書》等[典籍](/n/person/dianji)中已有關於歲星（木星）、熒惑（火星）的記載。戰國時期的陰陽家鄒衍提出五行學說後，五星與五行相配的理論開始成熟：金配太白主西方，木配歲星主東方，水配辰星主北方，火配熒惑主南方，土配鎮星主中宮。

道教形成時期（約東漢末年），大量吸收了先秦天文學與神仙家的思想，將五星二十八宿納入道教神學體系。道教經典中常見二十八宿星君的名號與祭祀方法，五星則被賦予主宰人間命運的神格地位。[六朝至隋唐](/n/concept/%E5%85%AD%E6%9C%9D%E8%87%B3%E9%9A%8B%E5%94%90)時期，五星二十八宿的信仰達到鼎盛，與道教修煉、符籙術數緊密結合。

## 主要內容

### 五星系統

道教天文學中的五星，除了保留天文學意義外，更被賦予豐富的宗教意涵：

| 行星 | 道教名稱 | 五行屬性 | 主要神格功能 |
|------|----------|----------|--------------|
| 水星 | 辰星 | 水 | 主北方，掌智慧與文書 |
| 金星 | 太白/長庚 | 金 | 主西方，掌刑罰與兵戈 |
| 火星 | 熒惑 | 火 | 主南方，掌災異與禍福 |
| 木星 | 歲星 | 木 | 主東方，掌生長與吉祥 |
| 土星 | 鎮星 | 土 | 主中宮，主管教化與安定 |

五星與五行、五方相配，構成道教宇宙觀的基本框架，在齋醮儀式中常須祭祀五星以調和天、地、人三界之氣。

### 二十八宿系統

二十八宿分為四宮，每宮七宿，與四方神獸相配：

- 東宮蒼龍：角、亢、氐、房、心、尾、箕
- 北宮玄武：斗、牛、女、虛、危、室、壁
- 西宮白虎：奎、婁、胃、昴、畢、觜、參
- 南宮朱雀：井、鬼、柳、星、張、翼、軫

每宿各有星君神格，如角宿星君、亢宿星君等，總稱「[二十八宿真君](/n/deity/twenty_eight_mansions_zhenjun)」。道教信徒相信各宿星君主宰人間不同事務，如[婚嫁](/n/ritual/hun_jia)、疾病、農業、訴訟等，因而在擇日、占卜時需根據行事種類選擇吉利的星宿。

### 五星二十八宿真形圖

「五星二十八宿真形圖」是道教重要的圖像文獻，相傳為[南朝](/n/location/southern_dynasties_temple)梁代畫家張僧繇所作。此圖以圖像形式描繪五星與二十八宿的形象，每一星宿皆有具體的人物或動物造型，並附有星名與神將名。圖中五星的形象往往作女子或神將模樣，二十八宿則以二十八種動物或人形表現，各具姿態。

此圖後世多有傳摹，在道教修煉、畫符、辟邪等儀式中具有重要功能，被視為可溝通星界的神聖圖像。

## 相關典籍

- 《史記·天官書》——司馬遷所著，最早系統記載五星二十八宿的天文文獻
- 《黃帝內經·天元紀大論》——涉及五星運行與[人體經絡](/n/concept/human_meridians)的對應關係
- 《抱朴子·[內篇](/n/concept/nei_pian)》——葛洪論述道教[星象信仰](/n/concept/stellar_astronomical_faith)與修煉之關係
- 《道藏》中的[天文類經典](/n/concept/tianwen_lei_jingdian)——收錄大量二十八宿星君名號與祭祀方法
- 《五星二十八宿真形圖》——圖像文獻，記載五星二十八宿之神格形象

## 文化影響

五星二十八宿的觀念深刻影響了中國傳統文化的各個層面。在道教信仰中，二十八宿星君被廣泛供奉於宮觀之中，每逢星宿值日之日，道觀常舉行祭祀儀式；在民間信仰中，二十八宿占卜法被用於擇日、斷事，人們相信行事若得星宿[庇佑](/n/concept/bi_yu)即可順遂吉祥。

在[文學藝術](/n/concept/daoist_literature_art)方面，五星二十八宿的形象多次出現於詩詞歌賦與繪畫雕塑之中，唐代詩人李白、杜甫皆曾在其詩作中提及五星二十八宿。建築方面，一些道教官觀的佈局亦刻意呼應二十八宿[方位](/n/concept/fang_wei)，體現「天人合一」的設計理念。

此外，五星二十八宿的概念還傳入[日本](/n/location/japan)、朝鮮等漢字文化圈國家，對東亞天文學與民俗文化皆產生深遠影響。

## 來源

- 維基百科：五星二十八宿條目（https://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BA%94%E6%98%9F%E4%BA%8C%E5%8D%81%E5%85%AB%E5%AE%BF）
- 《史記·天官書》
- 《道藏》天文類文獻

---

編者備註：本條目部分內容依據歷史文獻與道教研究資料整理而成，因原始維基百科來源顯示條目待創建，若有疏漏之處，歡迎各方學者補充修訂。

學術專區

<!-- paper:e80b75f8d66d -->

• 淺析原福建莆田天后宮藏之設色星圖

<!-- paper:3ed7c42e43f5 -->

• 張僧繇與星神圖

<!-- paper:23167fda2a96 -->

• 中古時期佛教中的四份二十八宿圖像研究

校對記錄

• 2026-04-21 格式校正：1 段
• 2026-04-21 論文：+5篇
• 2026-04-26 確認錯誤：「五星二十八宿」被描述為『起源於先秦時期』並且在《史記·天官書》已『將全天恒星分為五官（東宮蒼龍、南宮朱鳥、西宮咸池、北宮玄武、中宮鈎陳）』，這裡把『五官』說成包含二十八宿的分法不準確；《天官書》常見的是二十八宿分屬四宮，『中宮鈎陳』不屬於二十八宿四宮系統，且『西宮咸池』也非標準四象名稱，應為西宮白虎。 → 正確：「史記·天官書」的四象/二十八宿系統通常是二十八宿分屬四宮，即東宮蒼龍、南宮朱鳥、西宮白虎、北宮玄武；「中宮鈎陳」不屬二十八宿四宮分法，「西宮咸池」也不是標準四象名稱。若原文將其表述為「五官」且說二十
• 2026-04-26 確認錯誤：表格中五星的『道教名稱』與傳統對應有混淆：『水星｜辰星』『金星｜太白/長庚』作為行星別名沒問題，但後文把金木水火土與五方固定對應為『水主北方、金主西方、火主南方、木主東方、土主中宮』雖是常見五行配法，前文卻說『五星即金、木、水、火、土五大行星（又稱辰星、太白、歲星、熒惑、鎮星）』，這個順序與別名對應沒有明說容易造成錯配；尤其『辰星』通常是水星、不是泛稱五星之一。 → 正確：五星通常指金、木、水、火、土五行所配五大行星，其常見對應為：木星＝歲星、火星＝熒惑、土星＝鎮星、金星＝太白（亦稱長庚/啟明）、水星＝辰星。若直接寫成「五星即金、木、水、火、土五大行星（又稱辰星、太白、
• 2026-04-26 確認錯誤：『二十八宿的概念在春秋戰國時期已逐漸成形，至西漢《史記·天官書》已有系統記載』基本可接受，但『道教形成時期（約東漢末年），大量吸收了先秦天文學與神仙家的思想，將五星二十八宿納入道教神學體系』過於概括且有時代跳躍；二十八宿星神與相關信仰的道教化、神格化主要見於六朝以後更完整，不宜直接說東漢末年就已完成納入。 → 正確：「二十八宿」在先秦至西漢已見系統化天文記載；但將「五星二十八宿」完全納入道教神學體系，通常是歷經漢魏六朝以後逐步發展、神格化與信仰化的結果，不能簡化為東漢末年即已完成。
• 2026-04-26 確認錯誤：『五星二十八宿真形圖』相傳為南朝梁代畫家張僧繇所作，這個歸屬過於武斷；張僧繇確有相關傳說，但該圖像文獻的成書、傳本與作者歸屬在學界並非如此確定，不能直接當作定論。 → 正確：「五星二十八宿真形圖」的作者歸屬在文獻與圖像傳承上並不確定，傳為南朝梁畫家張僧繇所作屬於傳說性說法，不能作為確定結論。
• 2026-04-26 『《史記·天官書》——司馬遷所著，最早系統記載五星二十八宿的天文文獻』表述不準確。它是最早系統記載中國傳統天文體系的重要文獻之一，但『五星二十八宿』作為固定概念未必可直接稱為其『最早系統記載』的對象，且『二十八宿』並非與五星並列成一個同名體系。
• 2026-04-26 『唐代詩人李白、杜甫皆曾在其詩作中提及五星二十八宿』屬於可疑的概括性說法，未給出具體詩句，且『五星二十八宿』作為完整短語出現在唐詩中的可能性不高；更常見的是分別提及五星、二十八宿或星宿意象。