五營信仰

五營信仰

概述

五營信仰是流行於台灣、閩南地區及東南亞華人社會的重要道教與民間信仰體系，屬於「雜糅神道」的重要組成部分。五營指的是東、青、赤、白、黑五營神兵（另有以中營為首的說法），象徵五方天兵駐紮人間，負責驅邪制煞、護境安民。這套信仰系統既是宗教儀式的核心，也是民眾尋求心靈慰藉與社區安全的重要寄託。

五營信仰與閭山派道法、王爺信仰、三奶夫人信仰密切相關，形成台灣漢族宗教中獨特的驅邪制煞神格體系。每年農曆特定時節，各宮廟皆會舉行「安五營」或「收營」等相關科儀，以維持人間與神界的秩序和諧。

歷史淵源

五營信仰的歷史淵源可追溯至古代中國的軍制與天文地理觀念。傳統陰陽五行思想與東西南北中的空間概念相結合，加上道教「布營設將」的法术理論，逐步形成完整的五營信仰體系。

隨著閩南移民渡海來台，五營信仰在台灣落地生根並發展出獨特的地方特色。在台灣的發展過程中，五營信仰與原住民巫術文化、地方王爺信仰相互影響融合，形成今日台灣漢族宗教中不可或缺的一環。日治時期至國民政府時期，五營信仰雖歷經現代化衝擊，仍持續在民間社會發揮其功能。

主要內容

五營的方位與象徵

五營分別對應五方方位與五行色彩：

• 東營：青旗青甲，位於東方，青色屬木，主春天
• 南營：赤旗赤甲，位於南方，赤色屬火，主夏天
• 西營：白旗白甲，位於西方，白色屬金，主秋天
• 北營：黑旗黑甲，位於北方，黑色屬水，主冬天
• 中營：黃旗黃甲，位於中央，黃色屬土，統御四營

另有「青、紅、白、黑、黃」五色代表五方的說法，在不同地區與流派間略有差異。

五營元帥

五營各有元帥統率，常見的說法包括：

• 東營元帥：李衛元帥
• 南營元帥：馬陵元帥
• 西營元帥：白起元帥
• 北營元帥：紀德元帥
• 中營元帥：周有德元帥

各元帥的神格與來歷在不同地區、不同道法流派中有所差異，部分地區會以當地傳說人物取代。

五營信仰的功能

五營信仰的核心功能包括：

1. 驅邪制煞：以五營兵力驅逐游離人間的邪煞鬼魅
2. 護境安民：保護特定村莊、社區或廟宇的領地不受侵擾
3. 祈福保安：為信眾祈求平安順遂
4. 廟宇祭祀：作為廟宇祭祀體系的一部分，與其他神祇共同護佑信眾

相關科儀

• 安五營：設置五營兵馬的正式儀式，通常在新建廟宇或特定節日時舉行
• 犒賞五營：定期以祭品慰勞五營兵將，維持其忠誠
• 收營：將五營兵馬召回天庭的儀式
• 調五營：道士、法師調遣五營兵馬執行特定任務的儀式

文化影響

五營信仰對台灣及東南亞華人社會產生深遠影響：

在社區層面，五營信仰強化了村落與社區的認同感，「庄頭」的概念往往與五營的守護範圍重疊。在宗教實踐層面，五營信仰成為閭山派、法主公派等道法傳承的重要內容，也是王船祭、王爺信仰不可或缺的配套儀式。

在民俗文化層面，五營旗、五營燈等相關器物成為廟宇祭祀與乩童起童的重要元素。藝術表現上，五營元帥的形象也常見於陣頭表演與工藝創作中。

來源

• 原始資料待補充，建議參閱：
• 施舟人、島嶼恭子等學者對台灣道教科儀的研究
• 劉枝萬《台灣民間信仰論文集》
• 國立臺灣文學館、臺灣宗教與民俗文化相關研究資料庫

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備註：本條目基於道教與台灣宗教研究領域的普遍學術認識撰寫，原始引用來源待補充完善。內容中關於五營元帥名號的部分，因地區與流派差異可能有所出入，歡迎各方學者提供具體田野資料以充實條目內容。

校對記錄

• 2026-05-09 誤報排除：將五營元帥列為固定的「李衛、馬陵、白起、紀德、周有德」不夠準確，且其中部分名稱在各地信仰中常見為不同系統的兵將名號，不能概括為全台／通行定制，容易造成張冠李戴。
• 2026-05-09 確認錯誤：「五營信仰與王爺信仰、三奶夫人信仰密切相關」表述過於絕對。五營與王爺信仰確有常見連結，但與三奶夫人信仰並非普遍、固定的核心關係，較像部分地區或個別宮廟脈絡。 → 正確：五營信仰與王爺信仰常有關聯，但與三奶夫人信仰的關係並非普遍且固定，較適合改為「與王爺信仰等民間信仰脈絡常有連結」之類較保守表述。
• 2026-05-09 確認錯誤：「王船祭、王爺信仰不可或缺的配套儀式」過於武斷。五營在部分王爺醮、王船相關儀式中常見，但不能說是所有王船祭或王爺信仰的必備配套。 → 正確：五營常見於王爺醮、王船祭等儀式脈絡，但不能概括為所有王船祭或王爺信仰的不可或缺配套。
• 2026-05-09 確認錯誤：「施舟人、島嶼恭子」作為台灣道教科儀研究者的指涉不清，且「島嶼恭子」疑似誤寫或非通行學者姓名，容易造成資料來源錯置。 → 正確：「島嶼恭子」疑似姓名誤寫或指涉不明，作為研究者列名不夠清楚，應核對正確姓名與來源。
• 2026-05-09 確認錯誤：「五營信仰屬於『雜糅神道』的重要組成部分」用語不屬於台灣宗教研究中的常見、明確分類，且「神道」容易被理解為日本神道，概念表述不清。 → 正確：「雜糅神道」不是台灣宗教研究中常見且明確的標準分類，且「神道」易引起日本神道的聯想，表述確有歧義。