五嶽真形圖
五嶽真形圖為中國古代道士所繪製的一種特殊山嶽圖像，題為西漢東方朔編纂，實際應出自漢末魏晉之際，為道教符籙中最古老的一種。此圖以五嶽及相關山嶽的真實山水形勢為藍本，透過「盤曲迴轉，高下參差」的線條呈現山嶽之靈妙形貌。在道教信仰中，五嶽真形圖具有「辟兵凶逆」的護身功能，凡持有此圖者入山不迷，可避兵災毒害。此圖後世傳本甚多，今《正統道藏》洞玄部靈圖類收有相關版本，另《雲笈七籤》卷七九亦載有此圖。河南登封嵩山中嶽廟內至今仍存有此圖碑刻，可見其歷代傳承之悠久。
五嶽真形圖
概述
五嶽真形圖為中國古代道士所繪製的一種特殊山嶽圖像，題為西漢東方朔編纂，實際應出自漢末魏晉之際，為道教符籙中最古老的一種。此圖以五嶽及相關山嶽的真實山水形勢為藍本，透過「盤曲迴轉，高下參差」的線條呈現山嶽之靈妙形貌。在道教信仰中，五嶽真形圖具有「辟兵凶逆」的護身功能，凡持有此圖者入山不迷，可避兵災毒害。此圖後世傳本甚多，今*《正統道藏》洞玄部靈圖類收有相關版本，另《雲笈七籤》*卷七九亦載有此圖。河南登封嵩山中嶽廟內至今仍存有此圖碑刻，可見其歷代傳承之悠久。
歷史淵源
關於五嶽真形圖之起源，據《五嶽真形圖序》所稱，此圖乃「取象山水曲折參差之狀圖寫而成」，相傳始於神農、黃帝之世，然此說恐為後人託古之作。學界一般認為此圖應出自漢末魏晉時期，彼時道教符籙系統逐漸成形，山岳信仰亦臻於成熟。
從圖像學角度推斷，*《五嶽真形圖》*可能源自一種由高山絕頂向下俯視的鳥瞰圖或山嶽平面圖，模擬神明居高俯瞰山脈之視角。然而後世通行的傳本往往完全脫離實際地理形勢，僅標繪為抽象的圖形與符籙符號，護符性質益發突出，已失却原始地形圖之功能。
此圖歷代均有傳刻，宋代以降傳本尤多。今《正統道藏》所收為一卷本，另《雲笈七籤》本則為另一系統。清代的五嶽真形圖護符更廣泛流傳於民間，可見其影響之深遠。
主要內容
五嶽真形圖之名，「五嶽」指東嶽泰山、西嶽華山、中嶽嵩山、北嶽恆山、南嶽衡山（或霍山）；「真形」意指本來之形象、真實之形體。據法國漢學家施舟人（Kristofer Schipper）之詮釋，山之「真形」乃神明眼中所見之形體，由山谷等自然力量所形成，能顯示自然風景內在之靈魂。
今傳《正統道藏》本《五嶽真形圖》內容可分為三大部分：
第一部分：五嶽真形圖序
此序概述五嶽四山（即泰山、衡山、嵩山、華山、恆山、青城山、廬山、霍山、潛山）之真形與靈跡。內稱此數山之「真形圖」乃取象山水曲折參差之狀圖寫而成，出自神農、黃帝之世。凡人有此真形圖，入山不迷，可避兵災毒害。又稱五嶽四山皆有神靈掌管，並逐一列舉每山山君及其部領群仙玉女之數目。
第二部分：靈寶五嶽古本真形圖
此篇首載「五嶽山真形文」一幅、「三天太上大道君長生符」六枚。其次列舉五嶽四山真形圖九幅，每幅圖前各有符一枚。各符圖後附有文字，略述書寫佩帶符圖之法，可見其宗教實踐功能之一斑。
第三部分：洞元靈寶五嶽真形圖
此篇符圖文字與古本大略相同，惟符文筆畫較細，並且各真形圖內外有密密麻麻之小字注文。學者疑此篇乃宋代流傳之《五嶽真形圖》別本，反映此圖在流傳過程中不同傳承系統之差異。
相關典籍
與《五嶽真形圖》相關之道教文獻包括：
上述典籍與《五嶽真形圖》共同構成道教山嶽信仰與符籙學之重要文獻體系。
文化影響
五嶽真形圖在道教文化中占有重要地位，其影響深遠：
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護符文化：作為符籙之最古者，五嶽真形圖成為道教辟邪護身之重要法器，被廣泛製作為護符供信眾佩帶。
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山嶽信仰：圖中標示之五嶽四山皆各有神靈主掌，反映道教對名山大川之神聖化詮釋，強化山岳崇拜之宗教意涵。
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書法藝術：五嶽真形圖之線條「波流似於奮筆，鋒暢乎嶺崿」，其書寫與繪製本身即為一種藝術創作，歷代均有名家傳抄。
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碑刻傳承：嵩山中嶽廟之碑刻保存，使此圖成為可觸摸之歷史文物，既是宗教遺產亦是珍貴之金石資料。
來源
◇法緣留言（—）
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