像設

「像設」是道教與中國民間信仰中的一個重要概念，泛指為神祇、仙真、祖師或聖賢所塑造的立體形象，通常以雕塑、鑄造或繪製等形式呈現，並供奉於宮觀、廟宇、神壇或家庭之中。這些形象不僅是宗教信仰的視覺中心，也是信眾進行膜拜、祈禱與溝通神明的具體對象。

在道教實踐中，像設被視為神明分靈駐蹕的依託，具有神聖性。其製作與開光儀式需遵循嚴格的宗教儀軌，以賦予其靈性，使之從普通的藝術品轉變為具有宗教功能的聖物。像設的材質、形制、姿態與服飾等，均蘊含著豐富的宗教象徵意義與教義內涵。

歷史淵源

道教像設的起源與中國古代的神靈崇拜及祖先祭祀密切相關，並受到佛教造像藝術傳入的深刻影響。早期道教崇尚「道無形質」，更注重抽象的符籙與無形的存思，對塑造具體神像較為謹慎。隨著道教組織的發展與民間信仰的融合，為滿足信眾直觀崇拜的需求，神像的塑造逐漸普及。

魏晉南北朝時期，佛教造像藝術興盛，道教也開始大量吸收其技法與形式，塑造太上老君、元始天尊等尊神形象。唐宋時期，道教被奉為國教，宮觀建設達到高峰，像設藝術也隨之蓬勃發展，風格趨於成熟與本土化，形成了具有鮮明道教特色的造像體系。明清以降，像設更深入民間，題材愈發多元，工藝也更為精細。

主要內容

道教像設的核心在於其宗教功能與象徵體系。主要內容與特點包括：

神聖性賦予：像設需經過嚴格的「開光」或「點眼」儀式，由高功法師誦經、存思、敕符，迎請神靈分靈降駐，方成為具有靈驗的神聖載體，而非單純的工藝品。 2. 嚴格的儀軌：從選材（常見有木雕、泥塑、石雕、銅鑄、陶瓷、繪畫等）、設計到製作，均需遵循《道藏》中的相關儀範與禁忌，以符合神祇的位階與神格。 3. 象徵系統：像設的每一個細節都具有象徵意義。例如，神像的姿勢（跌坐、站立、騎乘）、手印或所持法器（如意、寶劍、拂塵、靈芝）、冠冕服飾、坐騎（青牛、獅子、鶴）以及周圍的配景（祥雲、八卦、瑞獸），都傳達著特定的教義、神通與職能。 4. 體系化排列：在宮觀殿堂中，像設的排列遵循嚴格的宇宙觀與神譜體系。通常主尊居中，兩側配祀輔神或弟子，形成一個完整的神聖空間結構，如三清、四御、財神、媽祖等各有其位。

相關典籍

道教經典中對於像設的規制、意義及供奉儀軌有所記載，散見於各類科儀文獻與戒律之中。例如：

• 《洞玄靈寶三洞奉道科戒營始》：其中對造像的材質、尺寸、儀容有詳細規定。
• 《太上洞玄靈寶國王行道經》：涉及造像功德。
• 各類科儀本與開光科：具體規定了為神像開光請聖的步驟與經文。
• 《道藏》 中收錄的許多經典都間接體現了道教的神靈觀與像設觀念。

文化影響

道教像設藝術是中國傳統藝術的重要組成部分，深刻影響了雕塑、繪畫、工藝美術的發展。其題材與風格融入民間，成為寺廟、年畫、戲曲、文學作品中神靈形象的藍本。像設也是社區與家族祭祀活動的核心，維繫著民間信仰與文化認同。時至今日，兩岸三地及海外華人社區的道觀與家庭中，像設依然是信仰生活不可或缺的一環，並作為文化遺產被保存與研究。