元會
元會是中國古代每年歲首由皇帝舉行的重大慶祝活動，又稱作「正旦元會」或「正會」。在元會上，皇帝接見諸侯、百官與地方官員代表，接受朝賀與進貢禮物，因此元會既是古時重要的禮儀活動，也是關鍵的政治場合。雖然元會的時間理論上定於歲首，但因歷代曆法不同，歲首設置各異，實際舉行日期也有所變化。此外，「元會」亦可能指漢末曹植所作的同名詩作。
元會
概述
元會是中國古代每年歲首由皇帝舉行的重大慶祝活動，又稱作「正旦元會」或「正會」。在元會上，皇帝接見諸侯、百官與地方官員代表，接受朝賀與進貢禮物，因此元會既是古時重要的禮儀活動，也是關鍵的政治場合。雖然元會的時間理論上定於歲首，但因歷代曆法不同，歲首設置各異，實際舉行日期也有所變化。此外，「元會」亦可能指漢末曹植所作的同名詩作。
歷史淵源
先秦與秦漢之際
先秦時期的禮儀制度在秦朝時大量毀失。漢朝建立後，儒生叔孫通重新制定新的禮儀規範，雖有參考前代制度，但做了大量改動，其中「正會禮」便被納入官方儀式，成為歲首朝賀皇帝的重要禮制。
西漢時期
漢初以十月為歲首，故元會在十月舉行。漢武帝制定太初曆後，改以夏曆正月為歲首，但宮中仍保留在十月一日舉行宴會的習慣，遵循正會之禮。
西漢元會的規定如下：從歲首前一夜晚上、夜漏未盡七刻開始，百官與各地郡守須向皇帝進獻禮物朝賀。禮物等級標準為：
三公進獻時，先手持玉璧上殿至御座前，面向皇帝座位所在之北方。太常引贊道「皇帝為君興」，皇帝起立接受三公伏地跪拜。皇帝坐下後，三公才上前獻上玉璧。隨後百官上殿向皇帝賀歲，二千石以上的官員須手舉酒杯，口稱萬歲。宴會中皇帝進食時，司徒獻羹，大司農獻飯，並奏進食音樂。皇帝於元會上賞賜群臣，宴會中亦安排娛樂活動。
主要內容
三國時期的元會
東漢末年，曹操建立魏國，在都城鄴城仿照皇帝規格舉行元會。魏國元會地點設於鄴城文昌殿，遵照漢朝儀式流程「漢儀」，並增設百華燈以壯觀瞻。
曹魏建立後，魏文帝禁止藩王到京城朝賀，故元會時無藩王上賀儀式。曹魏將歲首定在正月，另於冬至日舉行接受屬國、地方和百官祝賀的「小會」，所用禮儀較元會低一等。
晉朝元會禮儀
西晉元會禮儀確定於晉武帝咸寧年間，稱為「咸寧儀」。整個元會過程分為「晨賀」與「晝宴」兩部分。
晨賀
晨賀時間從元旦前一日夜漏未盡七刻開始，至晝漏上三刻為止，主要內容為諸侯百官向皇帝進貢禮物朝賀。
準備工作提前一天完成。夜漏未盡十刻時，宮中點燃火炬，群臣集會，向皇帝和皇后上賀後，從雲龍東中華門進入會場，至東閣下就坐。夜漏未盡七刻時，所有前來賀歲的百官、計吏及宮中郎官、衛士等各就各位。夜漏未盡五刻時，謁者、僕射、大鴻臚等主持儀式的官員到位。漏盡後，侍中通報，皇帝入場，鐘鼓奏樂，百官伏地跪拜。太常引導皇帝登御坐，奏樂停止，百官起身。大鴻臚跪奏「請朝賀」，諸侯百官開始獻禮。
獻禮順序先從藩王開始。大鴻臚跪奏「請朝賀」後，掌禮郎替皇帝宣布「皇帝延王登」，大鴻臚替王上賀「藩王臣某等奉白璧各一，再拜賀」。太常回覆「王悉登」。謁者引導藩王上殿至御座前，皇帝起立，藩王再拜；皇帝坐下，藩王又再拜，跪將玉璧置於御座前，再拜完成上賀禮儀後，由謁者引導下殿回到原位。
接著掌禮郎宣布「皇帝延太尉等」，公、特進、匈奴南單于、金紫將軍在大鴻臚西面，中二千石以下官員在大行令西面，皆面向北伏地跪拜。大鴻臚跪贊，太常替皇帝回覆後，掌禮郎引公以下官員上殿，完成相同禮儀後退回原位。
禮物移交時，璧帛交予謁者，羔雁雉等交予太官。太樂令奏樂，皇帝乘馬車離開，百官待命。
晝宴
晝漏上水六刻時，外邦胡人等國家的賓客依序入內，拜兩次後入座。皇帝在三刻後再次出來，鐘鼓奏樂。
群臣上壽酒時，謁者引王侯以下、二千石以上官員上殿，千石以下者留原位。藩王至樽前盛酒，跪交侍中置於御坐前，再取一杯置於己座前。謁者跪奏，藩王奉觴上賀，四廂奏樂，百官再拜，皇帝飲畢又再拜後，各自回座。近臣再各向皇帝敬酒。
太官奉御酒上殿，依次為百官斟酒。太樂令奏「登歌」，演奏三遍後停止。太官令請奏御飯，羹交司徒，飯交大司農，與尚食所端食案一同由持節呈御坐前。群臣回座，太樂令奏「奏食舉樂」，太官上食，眾人開始進食。
宴會中依次奏樂，鼓吹令請進眾妓演出歌舞。隨後召地方上計計吏至殿階下接受皇帝鼓勵與訓誡。宴畢，謁者跪奏「請罷退」，鐘鼓奏樂，群臣向北再拜，離開會場。
東晉與西晉的變化
西晉泰始年間規定，諸侯國王公分赴封地者，分兩撥，以三年為周期輪流入京參加元會朝賀，未輪到者派國內官員代為朝賀。東晉時王侯不必赴封地，接收官職在外管理州郡者，依刺史二千石禮儀，不必依王侯朝聘禮儀。
東晉時因安全考量，省去晨賀步驟。夜漏未盡十刻、晝漏上五刻時皇帝才出來受賀，至平旦時始開殿門。
相關典籍
晉朝元會奏樂歌詞
四廂樂歌——正旦大會行禮歌
作者：成公綏
穆穆天子，光臨萬國。多士盈朝，莫匪俊德。流化罔極，王猷允塞。嘉會置酒，嘉賓充庭。羽旄曜宸極，鐘鼓振泰清。百辟朝三朝，彧彧明儀形。濟濟鏘鏘，金聲玉振。
禮樂具，宴嘉賓。眉壽祚聖皇，景福惟日新。群後戾止，有來雍雍。獻酬納贄，崇此禮容。豐羞萬俎，旨酒千鍾。嘉樂盡宴樂，福祿咸攸同。
樂哉！天下安寧。道化行，風俗清。簫《韶》作，詠九成。年豐穰，世泰平。至治哉，樂無窮。元首聰明，股肱忠。澍豐澤，揚清風。
嘉瑞出，靈應彰。麒麟見，鳳皇翔。醴泉湧，流中唐。嘉禾生，穗盈箱。降繁祉，祚聖皇。承天位，統萬國。受命應期，授聖德，四世重光。宣開洪業，景克昌，文欽明，德彌彰。肇啟晉邦，流祚無疆。
泰始建元，鳳皇龍興。龍興伊何，享祚萬乘。奄有八荒，化育黎蒸。圖書既煥，金石有徵。德光大，道熙隆。被四表，格皇穹。奕奕萬嗣，明明顯融，高朗令終。保茲永祚，與天比崇。
聖皇君四海，順人應天期。三葉合重光，泰始開洪基。明曜參日月，功化侔四時。宇宙清且泰，黎庶咸雍熙，善哉雍熙！
翼仁惟天降命，翼仁祐聖。於穆三皇，載德彌盛。總齊璇璣，光統七政。百揆時序，化若神聖。四海同風，興至仁。濟民育物，擬陶均。擬陶均，垂惠潤。皇皇群賢，峨峨英雋。德化宣，芬芳播來胤。播來胤，垂後昆。清廟何穆穆，皇極辟四門。皇極辟四門，萬機無不綜。亹亹翼翼，樂不及荒，飢不遑食。大禮既行，樂無極。
登崑崙，上層城。乘飛龍，升泰清。冠日月，佩五星。揚虹霓，建篲旌。披慶雲，廕繁榮。覽八極，游天庭。順天地，和陰陽。序四時，曜三光。張帝綱，正皇綱。播仁風，流惠康。邁洪化，振靈威。懷萬方，納九夷。朝閶闔，宴紫微。建五旗，羅鍾虡。列四懸，奏《韶》《武》。鏗金石，揚旌羽。縱八佾，《巴渝舞》。詠雅頌，和律呂。於胥樂，樂聖主。
化蕩蕩，清風泄。總英雄，御俊傑。開宇宙，掃四裔。光緝熙，美聖哲。超百代，揚休烈。流景祚，顯萬世。
皇皇顯祖，翼世佐時。寧濟六合，受命應期。神武鷹揚，大化咸熙。廊開皇衢，用成帝基。
光光景皇，無競惟烈。匡時拯俗，休功蓋世。宇宙既康，九域有截。天命降監，啟祚明哲。
穆穆烈考，克明克雋。實天生德，誕應靈運。肇建帝業，開國有晉。載德奕世，垂慶洪胤。
明明聖帝，龍飛在天。與靈合契，通德幽玄。仰化青雲，俯育重川。受靈之祐，於萬斯年。
四廂樂歌——正旦大會王公上壽酒歌
作者：荀勖
踐元辰，延顯融。獻羽觴，祈令終。我皇壽而隆，我皇茂而嵩。本枝奮百世，休祚鍾聖躬。
食舉樂東西廂歌
作者：荀勖
煌煌七曜，重明交暢。我有嘉賓，是應是貺。邦政既圖，接以大饗。人之好我，式遵德讓。
賓之初筵，藹藹濟濟。既朝乃宴，以洽百禮。頒以位敘，或庭或陛。登儐台叟，亦有兄弟。胥子陪寮，憲茲度楷。觀頤養正，降福孔偕。
昔我三後，大業是維。今我聖皇，焜炔前暉。奕世重規，明照九畿。思輯用光，時罔有違。陟禹之跡，莫不來威。天被顯祿，福履是綏。
赫矣太祖，克廣明德。廓開宇宙，正世立則。變化不經，民無瑕慝。創業垂統，兆我晉國。
烈文伯考，時維帝景。夷險平亂，威而不猛。御衡不迷，皇塗煥景。七德咸宣，其寧惟永。
猗歟盛歟！先皇聖文。則天作孚，大哉為君。慎徽五典，帝載是勤。文武發揮，茂建嘉勛。修己濟治，民用寧殷。懷遠燭幽，玄教氤氳。善世不伐，服事三分。德博化隆，道昌無垠。
隆化洋洋，帝命溥將。登我晉道，越惟聖王。龍飛革運，臨燾八荒。睿哲欽明，配蹤虞唐。封建厥福，駿發其祥。三朝習吉，終然允臧。其臧維何，總彼萬方。元侯列辟，四岳藩王。時見世享，率茲有常。旅揖在庭，嘉客在堂。宋衛既臻，陳留山陽。有賓有使，觀國之光。貢賢納計，獻璧奉璋。保祐命之，申錫無疆。
振鷺於飛，鴻漸其翼。京邑穆穆，四方是式。無競維人，王綱允敕。君子來朝，言觀其極。
暠鄖大君，民之攸暨。信理天工，惠康不匱。將遠不仁，訓以醇粹。幽明有倫，俊乂在位。九族既睦，庶邦順比。開元布憲，四海鱗萃。協時正統，殊塗同致。厚德載物，靈心隆貴。敷奏讜言，納以無諱。樹之典象，誨之義類。上教如風，下應如卉。一人有廢，群萌以遂。我後宴喜，令問不墜。
既宴既喜，翕是萬邦。禮儀卒度，物有其容。晰晰庭燎，喤々鼓鍾。笙磬詠德，萬舞象功。八音克諧，俗易化從。其和如樂，庶品時邕。
時邕斌斌，六合同塵。往我祖宣，威靜殊鄰。首定荊楚，遂平燕秦。亹亹文皇，邁德流仁。爰造草昧，應乾順民。靈瑞告符，休徵響震。天地弗違，以和神人。既禽庸蜀，吳會是賓。肅慎率職，楛矢來陳。韓濊進樂，宮徵清鈞。西旅獻獒，扶南效珍。蠻裔重譯，玄齒文身。我皇撫之，景命惟新。
愔愔嘉會，有聞無聲。清酤既奠，籩豆既升。禮充樂備，簫《韶》九成。愷樂飲酒，酣而不盈。率土歡豫，邦國以寧。王猷允塞，萬載無傾。
文化影響
元會作為中國古代歲首朝賀大典，體現了儒家禮制思想與皇權政治的結合。自漢代建立以來，元會成為歷代王朝強化君權、顯示政治秩序的重要儀式。通過嚴格的等級朝賀程序與禮物進獻制度，元會強化了中央集權的意識形態，同時也是諸侯、官員表達忠誠的政治場合。
晉朝元會的詳細儀式記載，特別是咸寧儀的確立，對後世王朝的歲首朝賀制度產生深遠影響。元會中的音樂歌詩，如成公綏與荀勖所作的歌詞，既展現了當時的宮廷音樂藝術，也反映了時代的政治理念與文化價值取向。此外，元會儀式中包含的娛樂表演，如歌舞、百戲等，亦成為宮廷文化的重要組成部分，對民間節慶文化有一定影響。
資料待補充
校對記錄
- 2026-05-04 確認錯誤：將『元會』定義為中國古代每年歲首由皇帝舉行的重大慶祝活動，這一用法基本對應的是『元旦朝賀』或『正旦大會』等宮廷朝會制度；『元會』作為專名在史料中可指這類禮儀，但把它概括成『每年歲首由皇帝舉行的重大慶祝活動』過於絕對，且與後文直接當作固定制度名稱使用，容易造成概念混淆。 → 正確：『元會』可作為古代歲首朝賀大典的專稱，常指正旦朝會、元旦朝賀等宮廷禮儀；但若作概括性定義，宜避免說成唯一且絕對的現代化表述。
- 2026-05-04 確認錯誤：『漢朝建立後，儒生叔孫通重新制定新的禮儀規範，其中「正會禮」便被納入官方儀式』這句把叔孫通制定禮儀與『正會禮』直接對接，表述不夠準確。叔孫通主要是制定漢初朝儀、朝會禮制，並非明確以『正會禮』作為其制定成果的標準稱呼。 → 正確：叔孫通在漢初制定的是朝儀、朝會禮制等，後世可將其中的歲首朝賀理解為『正會』類儀式，但不宜直接表述為其『制定了正會禮』的固定標準名稱。
- 2026-05-04 確認錯誤：『曹操建立魏國』有明顯朝代/國號錯置。曹操建立的是曹魏政權的基礎，但他本人未稱帝，也不是『建立魏國』的君主；正式建立曹魏國家的是曹丕。 → 正確：曹操未建立魏國；曹魏的正式建國者是曹丕。此處將『建立魏國』歸於曹操，屬朝代/國號錯置。
- 2026-05-04 確認錯誤：『魏國元會地點設於鄴城文昌殿』缺乏可靠史實支撐，且魏都在曹丕稱帝後主要在洛陽，不宜把鄴城文昌殿表述為魏國元會的固定設置。 → 正確：魏國元會是否固定設於鄴城文昌殿，缺乏足夠可靠的通行史實支持；且曹丕稱帝後魏都重心在洛陽，將鄴城文昌殿寫成固定設置不夠嚴謹。
- 2026-05-04 確認錯誤：『三國時期的元會』段落中把『東漢末年，曹操建立魏國』與『曹魏建立後』並列，時序上有重疊與混淆。前一句其實已經提前把曹魏正式國號的建立錯放到曹操時代。 → 正確：『東漢末年，曹操建立魏國』與『曹魏建立後』的表述確有時序混淆；前句已把曹魏建國錯置到曹操時代，導致前後承接不清。
- 2026-05-04 誤報排除：『魏文帝禁止藩王到京城朝賀，故元會時無藩王上賀儀式』與後文晉代、東晉元會仍有藩王參與朝賀的描述不構成直接矛盾，但若作為曹魏制度概括，應注意並非所有文獻都能支持『完全無藩王上賀儀式』這種絕對說法。
- 2026-05-04 確認錯誤：『東晉時王侯不必赴封地』與前文『西晉泰始年間規定，諸侯國王公分赴封地者，分兩撥，以三年為周期輪流入京』在表述上容易造成制度承接關係不清；更重要的是，『王公分赴封地者』這種說法不夠準確，容易讓人誤解為王公需要『赴封地』。 → 正確：西晉泰始年間關於諸王、公侯分批入京朝賀的說法，應更精確地表達為『諸王公分批赴京』或『輪流入京』，而不是『分赴封地者』；此處用語確實容易造成制度關係誤解。
◇法緣留言（—）
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